rg3y39h3xfqio — Write.ascrea EveNto in sécrea EveNto in sé È RAduRA già lì già in sé crea EveNto in sé È RAduRA già lì in sé in sé per essere di sé in sé già già in sé già evento di sé già già già crea essersi crea di sé già lì lì già crea essersi crea di sé catastrofe crea catastrofXevento Vi è dà sé catastrofica. Oggi siamo costretti a fare un altro giudizio, che ci sia qualcosa di malsano, malato, bastarda nel sangue russo, che frustra ancora e ancora ogni tentativo di raggiungere le vette. Psicologismo non è la conseguenza di una forte vita spirituale, ma esattamente il contrario, un segno di un paralizzante di anima. Proprio come un uomo ferito sarà ancora e ancora sentire e guardare la sua ferita, in modo da un uomo malato di anima esaminare le sue condizioni interne. Nell'idea russa di sofferenza e di sudditanza, esiste la tensione più potente tra i valori di amore e di onore. In tutto l'Occidente l'idea di onore e la libertà ha attraversato più e più volte, a dispetto di roghi e interdetti papali. Con l'uomo russo, come ad esempio è diventato quasi un profeta intorno alla fine del 20 ° secolo - non il minimo ruolo è svolto da onore come un potere formativo. Mitia Karamasov, che calcia e tratta male il padre, abbassando di nuovo se stesso in seguito, non ha familiarità con l'idea, né il meditabondo Ivan, né Stara Sossima (una delle più belle figure della letteratura russa), per non parlare di vecchio Karamasov se stesso. Il principe Myskin interpreta il ruolo idiota malato di un uomo privo di personalità per concludere con il potere sconvolgente. Ragoshin è di passione dissoluta, una dorsale europea manca anche a lui. Raskolnikov è interiormente sbilanciato, Smerdyakov infine la concentrazione di tutto pedissequa, privo di nostalgia verso l'alto. Per questi ultimi si uniscono tutti gli studenti gesticolanti e rivoluzionari malati che parlano con una lunga un'altra intere notti, il dibattito senza sapere, alla fine di ciò che realmente sostenuto. Questi sono allegorie di un sangue malato, di un'anima avvelenata. Una volta Turgenev si guardò intorno in Russia per un modello di potere e rettitudine per l'eroe di un romanzo. Ha trovato nessuno adatta e ha scelto un bulgaro che ha chiamato Insarov. Gorki scese la feccia della società, ha descritto il vagabondo privo di volontà, senza fede, o al massimo solo con i quali scintillava come il bagliore di fosforo in legno marcio. Andreyev ha creato l'uomo che ha ricevuto scatole sull'orecchio, e gli uomini sono tutti confermano il riconoscimento amaro da Shaadayev, che la Russia non appartiene né ad ovest né a est, che non è governato da un organico forte tradizione propria. Il russo è un'eccezione mondo in quanto egli non ha introdotto una sola idea nuova nella moltitudine prodotta dall'uomo, e tutto ciò che ha ricevuto di progresso è stato distorto da lui. Il russo si muove certamente, ma su una linea storta, che non conduce a qualsiasi obiettivo, e lui è come un bambino piccolo che non può pensare in modo corretto. Come elaborato, questo riconoscimento anche sonnecchiava in Dostoevskij; la mancanza di coscienza della personalità era stata chiaramente riconosciuta da lui. Ma il tormento di desiderio di presentare comunque il mondo con qualcosa di scaturiva originale dalla sua idea del genere umano universale, che era apparentemente essere considerato come sinonimo di Russia. E 'la Russia, che ha presentato nel suo seno la vera immagine di Cristo, con il destino finale, quando i popoli dell'occidente hanno perso la via, di rivelare un nuovo percorso di salvezza per loro. La sofferenza, dolente umanità è una profezia per il prossimo messaggio della Russia. Oggi è chiaro che il tentativo disperato Dostoevskij s 'assomiglia fondamentalmente il comportamento del russo che aveva messo di fronte al Justus von Liebig: un'anima rotto, privo di personalità, che si arroga la posizione del conquistatore del mondo. Dostoevskij ha avuto successo spiritualmente tra tutti gli europei che erano caduti in una stanchezza stanco, con tutti i bastardi della grande città e - tenendo conto della sua contro prospettive semita - con il mondo letterario ebraico, che ha visto nei suoi personaggi e nel pacifismo sterile di Tolstoj un mezzo ulteriore di benvenuto per la disintegrazione del west. La potenza artistica di Dostoevskij non è in discussione qui, ma i personaggi in quanto tali, che ha creato, e l'ambiente di accompagnamento. Da ora in poi, tutto ciò che era malato, rotto e decaduto si è tenuta ad essere umano. Gli eroi umiliati e perseguitati divenne, epilettici sono stati rappresentati come problemi di profonda preoccupazione per l'umanità, come inattaccabile come la decomposizione mendicanti sacri del medioevo o Simeone Stilita il Vecchio. Con questo la concezione dell'uomo germanica fu trasformato nel suo opposto. Quello che i saluti ovest come umano è un eroe come Achille o il creativo lotta Faust; umano è una potenza come l'instancabile Leonardo; umana è una lotta, come Richard Wagner e Federico il Grande incarnata. Un fuori di compensazione deve essere effettuata una volta per tutte di questa malattia russo di rappresentare criminali come disgraziati, e gli uomini cariati marci come simboli di umanità. Anche l'indiano, su cui molti russi chiamano (in modo falso) accetta il suo destino come auto colpa, come colpa da una vita precedente. In qualunque modo si interpreta questa dottrina indiana della migrazione delle anime, è aristocratica, e una volta originato da un cuore coraggioso. Ma lamento dostoevskiano sul potere delle tenebre è il balbettio impotente di un sangue avvelenato. Questo sangue decaduto ha creato il suo valore più alto nel desiderio di sofferenza, di umiltà, l'amore umano universale, e divenne ostile alla natura, come trionfale a Roma ha fatto una volta, fino a quando l'Europa è riuscita a un certo punto a scrollarsi di dosso questo asceta masochismo africano egiziana. Si è mal destino che oggi antico amore greco è descritto con la stessa parola nel cosiddetto dottrina cristiana, e Dostoevskij e Platon sono anche menzionato nello stesso respiro. L'eros della Grecia era una esuberanza spirituale, legata sempre con la sensibilità creativa per natura, e il divino Platon è una figura completamente diversa da quella presentata a noi da teologi e professori. Da Homeros a Platon, la natura e l'amore sono stati uno, proprio come la più alta dell'arte in Hellas rimasto razziale collegato. Ma l'amore chiesa stessa istituita non solo contro tutte le idee di razza e di persone, ma si è spinto al di là di questo. Zeno il santo ha detto nel IV secolo dC: La più grande fama di virtù cristiana è a calpestare con i piedi sulla natura. La chiesa ha seguito fedelmente questo dogma, ovunque si potrebbe affermare che. L'insulto del corpo come immondo è durato ininterrottamente nei nostri giorni, in cui il nazionalismo e l'idea razziale sono combattuti come pagano. L'imitazione di Gesù - per raggiungere il quale i devoti si sono rotolato in cenere, si batte con le fruste, passò nel pus e piaghe, si sono caricati con catene di ferro, seduto su un pilastro per trent'anni come Simon Stilita, o, come santa Thalelaeos, trascorso dieci anni bloccato all'interno di una ruota del carro, di passare il resto della sua vita in una gabbia stretta - tutto questo era un parallelo al bene astratto di Socrate, e per l'uomo in seguito dostoevskiano. Non è amore innaturale, non una comunità irrealizzabile del, non una umanità universale buono e fedele con il sangue decomposto, che ha sempre avuto un effetto creativo di cultura e di arte, ma, come in Grecia, fecondo Eros e la bellezza razziale, in Germania onore e la dinamica della gara. Chi disprezza queste leggi non è in grado di mostrare la via per un futuro forte per l'ovest germanica. Con Dostoevskij si può pratica
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