giovedì 24 novembre 2016
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Tutto questo ha un affetto come le pennellate di un grande pittore, che con un solo movimento, costringe il colore e la linea di una creatura sulla tela. Questa è la forma nella sua più alta perfezione. Questo è il messaggio di gioia dei greci. Se Goethe costituito da una parola composta, per esempio, morgenschon (nel suo poema Heidenröslein) - ha usato questa forma solo una volta, allora ecco la stessa legge artistico è mostrato come quella che ha formato il respiro spirituale della vita ellenica. Il poeta germanica selezionato e sagomata in modo diverso. Il contenuto spirituale che si forma non è la persona, ma una personalità sviluppata e determinata dalla volontà. eventi esterni sono solo un'occasione per l'espressione e conseguenza di un personaggio - non la sua causa - o della realizzazione completa del senso interiore della volontà umana. Onore e fedeltà appaiono in tutte le forme, come la forza motivante all'inizio di arte nordica. Gudrun è portato via come Helen, ma lei non si arrende se stessa. Preferisce servizio come cameriera di una vita in disonore, anche se Hartmut, nella sua mascolinità e knightliness, ha rappresentato un modo ineguale maggiore, e basata più artisticamente, causa per la devozione che la dolorosa di Parigi. Ma la bellezza, e, soprattutto, l'orgoglio e la lealtà della figlia del re, ci ha fornito un motivo artistico soddisfacente sufficiente a causare la sanguinosa battaglia sul Wulpensande da combattere. La tragedia dei Nibelunghi è radicata in questa giustificazione verso l'interno: il personaggio verso l'interno come il valore supremo. Se la personalità di Siegfried era stato dipinto come un buono a nulla come Parigi, l'amore coniugale di Brunilde non sarebbe stato comprensibile per noi. Il suo demoniaco fedeltà femminile sarebbe stato credibile a nessuno. Nessuno di noi avrebbe trovato il tradimento non solo dei fratelli, ma di tutti i Burgundi comprensibile, umano o artisticamente soddisfacente, se la figura di Siegfried era stato rappresentato come il dio morente della primavera, come una luna o un dio sole. Nel momento in cui è apparso in una poesia, come personalità divenne contenuto da forma. Se perfetta genialità deve essere incarnata da nessuna parte, allora è qui. Ovunque appare Siegfried, tutti i cuori volare a lui. Dove avrebbe potuto aiutare, si mise senza esitazioni, disinteressatamente e con fiducia, al servizio di amici scelti. Attraverso l'amore invita - per il modo della sua corteggiare Brunilde - la colpa su di sé. E attraverso questo senso di colpa che perisce. Il suo avversario, Hagen, è un misto di avidità e incondizionata fedeltà virile, una figura che, nella sua delineazione schematica gigante, rappresentato artisticamente la controparte più forte per il radiante Siegfried. Ha rappresentato un tipo di coraggio incondizionato che, in conclusione, grazie alla consistenza Hagen s 'fino alla sua morte, ci ha riconciliati con gran parte di ciò che aveva violato. L'incontro di Kriemhilde con Hagen e Volker alla corte di Etzel è una delle immagini poetiche più drammatici che possono essere concepite. La ronda di notte dai due compagni e il canto del menestrello sono esempi di splendida, poesie virile. Con tragica necessità, il conflitto natura diversa tra loro, come il senso di colpa e di espiazione, e dare vita a nuovi sensi di colpa, come combatte onore contro l'onore, la lealtà nei confronti di fidelizzazione. Questa allegoria si incarna in un personaggio umano che è il potente creazione della natura nordica germanica come appare fin dall'inizio, più grande della vita, nell'arte germanica. Queste forze, se amare o la lotta, sono il materiale con cui una grande sintesi poetica è emersa. E 'del tutto inutile discutere quante mani hanno lavorato sul Cantico dei Nibelunghi perché è chiaro che molte poesie sono diventate una sola opera. Le ultime ricercatori affermano che la figura del Rùdiger è stata la finale aggiunta aggiunta di un quinto poeta. Tuttavia, questo era un grande artista. In tutto il mondo della letteratura si cercheranno invano per una personalità di così semplice grandezza interiore come quella incarnata nel mito della 20 ° secolo 70 Margravio Rudiger. Si è costretti a riconoscere la forza spirituale e il potere che esiste in questo nuovo personaggio. spicca fra tutti il ??giuramento di fedeltà alla sua regina, la costituzione in pegno del suo onore virile che deve trionfare su tutte le altre forme. Ha affrontato i vecchi amici, gli ospiti i quali ha guidato tutto il territorio e per il quale ha garantito protezione. Ha affrontato anche la promessa sposa di sua unica figlia. Così Rudiger prese morte consapevolmente su di sé con una volontà di ferro, anche se, con l'inermità di Etzel e Kriemhilde, una tentazione forte ancora è cresciuto a rompere la sua parola. L'idea di onore divenne la forza che ha motivato tutte le sue azioni. Si dovrebbe anche prendere in considerazione in questo riferimento la figura di Achille, uno dei più scintillanti realizzazioni eroiche di tutti i tempi, ma che, a causa di un affronto personale, ha lasciato tutto il suo popolo, senza un leader. Consideriamo poi il margravio Rudiger, il quale, prima che la sua battaglia fino alla morte, ha presentato il suo scudo a un avversario al fine di confrontarsi con lui in armatura completa. Si può stimare l'abisso che esiste qui tra figura e contenuti. Le anime dei due popoli di tipo diverso sono al lavoro, sia di chi ha trasformato la natura in arte. Quello ha permesso i suoi uomini a piangere ea ridere, amore, odio e compiere azioni eroiche, ma non ha fatto la volontà in un potere tutto motivante; ha lasciato fuori la personalità come il fenomeno shaping, e lo ha applicato tutto l'amore per il mondo esterno. Con parola o scalpello, ha creato un'arma meravigliosa per trasmettere la bellezza; d'altra parte, l'arte nordica immerso nelle più profonde viscere della volontà umana e raccolse tutte le potenze dell'anima in un tutto verso l'interno, artisticamente condizionata, senza concedere bellezza formale il peso decisivo. Anche i più grandi opere degli uomini mostrano un punto debole - anche la Canzone dei Nibelunghi. Il rapporto di Sigfrido di Brunilde non è stato così completamente ben radicata nella versione attuale come lo era nelle vecchie tradizioni. Questo rapporto ha trovato la sua interpretazione finale nel Edda. Il Lay della morte di Sigfrido è una delle massime espressioni della natura germanica. E 'il canto d'amore, la fedeltà, l'odio e la vendetta. Si deve cessare quanto riguarda questi poeti della nostra storia molto presto come i responsabili versi goffi, come è il caso del solito. Nonostante tutto il riconoscimento condiscendente dai nostri esperti di estetica, ci sono grandi personaggi di queste poesie. Dobbiamo riconoscere questi autori tra le fila dei più grandi artisti creativi di tutto il mondo. Solo un artista crea veri e propri personaggi, personalità vivente. Così, figure che sono rimaste un'allegoria senza tempo della nostra natura nel corso dei secoli, non può che essere il risultato di genio artistico e potere formativo. Nessun eroe nobile potrà mai stare in piedi sotto il sole di terra che tu solo, Siegfried. Comprendiamo Goethe quando dice: Homeros scrive con una purezza prima che uno è sgomento - un'osservazione che, di fatto, smentisce le sue altre confessioni di armonia. Crediamo che siamo in possesso di un apprezzamento del controllo artistico sé e della grandezza epica di Homeros. Abbiamo ragione se pensiamo della potente creazione della Canzone dei Nibelunghi come grande arte. Se Homeros è stato riconosciuto come uno dei più grandi artisti di tutti i tempi e di tutti i popoli, allora è il momento di pensare anche della Canzone dei Nibelunghi nello stesso modo. Così, come allegorie dell'arte folk, i due poemi si levano in piedi uno di fronte all'altro. Ci si rivolge più verso la nascita interiore della forma chiara. L'altra lotta con la tragica epopea di lotta spirituale. Homeros padronanza del materiale, i poeti della canzone dei Nibelunghi - e creatori di tutte le poesie germanici - il contenuto spirituale. Questi diversi obiettivi sono condizionati dal temperamento e riflessioni. Le grandi opere d'arte di culture diverse non possono essere misurati con uno e lo stesso standard. Quindi si ha la necessità diverse filosofie di arte per ciascuna, al fine di rendere giustizia ad ogni tipo essenziale. Così come non si può avvicinare Michael Angelo con lo standard utilizzato da Fidia, né si può utilizzare un solo standard quando contrasta l'epica ellenica con il tedesco. Entreremo in singoli dettagli più tardi. riflessioni precedenti, tuttavia, ora portano ad un altro fatto che non è solo universalmente trascurato da esteti, ma che è categoricamente negato da loro: l'esistenza della volontà estetica. La negazione di un tale volontà è forse il capitolo più vergognoso dell'estetica tedesca. Ci sono prove significative per dimostrare che gli artisti europei hanno lottato per raggiungere il contenuto spirituale e la forma. I professori di estetica hanno ignorato questo fatto. E 'stato un dogma che l'arte era preoccupato solo con sentimenti apparenti, una sorta di nebulosa bellezza, in aumento, non toccata dalla vita, dagli studi polverose di studiosi. Per il bene della morale della volontà è stato rivestito con uno scudo protettivo che protetto da tale follia. Richard Wagner scrisse per Mathilde Wesendonck: Loro sanno che quelli come noi guardare né a destra né a sinistra, né avanti né indietro. Il tempo e il mondo sono indifferente a noi e solo una cosa che ci determina - la necessità per la liberazione della nostra volontà. Balzac confessò in cugina Bette: il lavoro costante è la legge dell'arte come della vita, per l'arte è idealizzato creazione. I grandi artisti, i poeti completi, attendono né il comando né ispirazione. Essi danno vita oggi, domani, sempre. Da questo segue l'abitudine del lavoro, questa costante conoscenza delle difficoltà che li mantengono in concubinato permanente con la Musa, con il potere creativo. Tali pensieri, purtroppo,Non sono giunte alle orecchie dei nostri filosofi di estetica. E 'giunto il momento di stabilire la presenza della volontà estetica creativa. Esiste in entrambi gli artisti e coloro che commentano la loro arte. In presa di coscienza della scelta del contenuto spirituale, e nel desiderio della volontà, l'essenza del concetto occidentale Nordic di bellezza si rivela. Esso non può essere compresa attraverso la biologia. Si può intendere soltanto. L'essenza dell'esistenza umana è, corporale e spirituale, una sempre rinnovata assimilazione di materiale che penetra dall'esterno e che viene fabbricato dalla nostra volontà. La volontà formativa e lo spirito cogliere l'ambiente e il mondo interiore. Tale processo formativo è in gran parte fatto attraverso la percezione, ma può anche essere codetermined con un atto di volontà, se questo porta al santo, ricercatore, pensatore, statista o artista. Ogni forma è un atto. Ogni azione è essenzialmente una scarica di volontà. La nostra ricerca in psicologia dell'arte si occupa quasi esclusivamente di come apprezziamo e come contempliamo l'arte. Essi ritengono che questa ricerca è corretta e giustificata, ma sappiamo che dobbiamo andare oltre la loro ricerca se vogliamo scoprire la volontà artistica. Prima motoria e sensoriale, influenze emotive e intellettuali di un'opera d'arte può essere discusso, il nostro punto di partenza deve essere chiaramente stabilita. La legge del moto perpetuo è valida non solo nel fisico, ma anche in quella spirituale, regno. Esso ci appare come evidente che la volontà eroica è irrequieto e crea più di se stesso. I nostri studiosi fanno sforzi particolari per scoprire l'energia iniziale di un fenomeno religioso o politico. Enormi volumi sono scritti in modo da collegare la struttura di pensiero dei nostri tempi con particolari pensatori del passato. Questo Il mito del 20 ° secolo 7 1 attività da profess
mercoledì 23 novembre 2016
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Nessun tipo di dolore sul suo destino viene registrato. Una bella cortigiana è dunque la causa della guerra tra i due popoli. E 'sorprendente che una donna è stata considerata una ragione sufficiente per la guerra. Forse ci sono situazioni simili che si trovano altrove nella storia, ma qui un poeta usa questo fatto come base per un lavoro potente. Così, nella scelta di contenuto spirituale, rivela già una forma creativa che è interamente oppone alla nostra natura. Il demone di lavoro all'interno manca o è stato spinto consapevolmente da un lato. Forma e bellezza appaiono al suo posto. Proprio come la piccolezza e la solitudine della polis greca permesso al cittadino una visione chiara delle condizioni che hanno determinato la sua vita senza imporre un domanda sbilanciato sulla sua capacità di giudizio, per cui lo spirito greco è anche mostrato la capacità chiara delimitazione di cui all'art. Questa certezza di scopo artistico si rivela altrettanto in Iktinos e Kallikrates come è nel Fidia, Homeros e Platon. Nulla rimane senza contorno chiaro, tranne che meno è inespresso. Tutto prende forma - se così si può mettere - in forma concentrata, e chiarito con un'oggettività illuminante. Una volta che questo è stato completamente riuscito, poi il greco non è diventato stanco di trasformare continuamente il tema di fondo trovata nel modo più vario. Si tratta di una peculiarità che Goethe spesso elogiato nelle sue trattative con Eckermann. Non c'è niente di più magnifico di il modo in cui Homeros eleva la natura di una forma d'arte. Incontriamo nessun lunghe descrizioni della natura. Piuttosto egli utilizza un contenuto atmosferico, che riflette uno stato d'animo, del materiale a disposizione compressa in parole. Questo meraviglioso, forma concisa usata da Homeros è stata la magia con la quale ha più volte dichiarato dei secoli sotto il suo incantesimo. Esso domina tutte le sue opere e respira in tutti i dettagli. E 'una cosa di eterna giovinezza e sempre presente l'immortalità. La sua unicità sta nella sua forza creativa di essere in grado di distogliere lo sguardo dalle descrizioni della natura, immediatamente li umanizzare, di avvicinarli a noi attraverso la somiglianza con forza ritratta. Homeros sempre descritti gli Achei stessi come blindato bronzo. Achille passava attraverso il suo assedio funziona come il corridore agile, Ettore camminava con il suo casco folta agitando davanti alle porte di Troia; Era, il fuoco dagli occhi dea, corteggiato Zeus; le navi greche sono stati esaurientemente descritti da solo due parole: buio e ad arco. Tutto questo ha un affetto come le pennellate di un grande pittore, che con un solo movimento, costringe il colore e la linea di una creatura sulla tela. Questa è la forma nella sua più alta perfezione. Questo è il messaggio di gioia dei greci. Se Goethe costituito da una parola composta, per esempio, morgenschon (nel suo poema Heidenröslein) - ha usato questa forma solo una volta, allora ecco la stessa legge artistico è mostrato come quella che ha formato il respiro spirituale della vita ellenica. Il poeta germanica selezionato e sagomata in modo diverso. Il contenuto spirituale che si forma non è la persona, ma una personalità sviluppata e determinata dalla volontà. eventi esterni sono solo un'occasione per l'espressione e conseguenza di un personaggio - non la sua causa - o della realizzazione completa del senso interiore della volontà umana. Onore e fedeltà appaiono in tutte le forme, come la forza motivante all'inizio di arte nordica. Gudrun è portato via come Helen, ma lei non si arrende se stessa. 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KANT CREATIVITA’ CREATIVITÀ
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Nessun tipo di dolore sul suo destino viene registrato. Una bella cortigiana è dunque la causa della guerra tra i due popoli. E 'sorprendente che una donna è stata considerata una ragione sufficiente per la guerra. Forse ci sono situazioni simili che si trovano altrove nella storia, ma qui un poeta usa questo fatto come base per un lavoro potente. Così, nella scelta di contenuto spirituale, rivela già una forma creativa che è interamente oppone alla nostra natura. Il demone di lavoro all'interno manca o è stato spinto consapevolmente da un lato. Forma e bellezza appaiono al suo posto. Proprio come la piccolezza e la solitudine della polis greca permesso al cittadino una visione chiara delle condizioni che hanno determinato la sua vita senza imporre un domanda sbilanciato sulla sua capacità di giudizio, per cui lo spirito greco è anche mostrato la capacità chiara delimitazione di cui all'art. Questa certezza di scopo artistico si rivela altrettanto in Iktinos e Kallikrates come è nel Fidia, Homeros e Platon. Nulla rimane senza contorno chiaro, tranne che meno è inespresso. Tutto prende forma - se così si può mettere - in forma concentrata, e chiarito con un'oggettività illuminante. Una volta che questo è stato completamente riuscito, poi il greco non è diventato stanco di trasformare continuamente il tema di fondo trovata nel modo più vario. Si tratta di una peculiarità che Goethe spesso elogiato nelle sue trattative con Eckermann. Non c'è niente di più magnifico di il modo in cui Homeros eleva la natura di una forma d'arte. Incontriamo nessun lunghe descrizioni della natura. Piuttosto egli utilizza un contenuto atmosferico, che riflette uno stato d'animo, del materiale a disposizione compressa in parole. Questo meraviglioso, forma concisa usata da Homeros è stata la magia con la quale ha più volte dichiarato dei secoli sotto il suo incantesimo. Esso domina tutte le sue opere e respira in tutti i dettagli. E 'una cosa di eterna giovinezza e sempre presente l'immortalità. La sua unicità sta nella sua forza creativa di essere in grado di distogliere lo sguardo dalle descrizioni della natura, immediatamente li umanizzare, di avvicinarli a noi attraverso la somiglianza con forza ritratta. Homeros sempre descritti gli Achei stessi come blindato bronzo. Achille passava attraverso il suo assedio funziona come il corridore agile, Ettore camminava con il suo casco folta agitando davanti alle porte di Troia; Era, il fuoco dagli occhi dea, corteggiato Zeus; le navi greche sono stati esaurientemente descritti da solo due parole: buio e ad arco. Tutto questo ha un affetto come le pennellate di un grande pittore, che con un solo movimento, costringe il colore e la linea di una creatura sulla tela. Questa è la forma nella sua più alta perfezione. Questo è il messaggio di gioia dei greci. Se Goethe costituito da una parola composta, per esempio, morgenschon (nel suo poema Heidenröslein) - ha usato questa forma solo una volta, allora ecco la stessa legge artistico è mostrato come quella che ha formato il respiro spirituale della vita ellenica. Il poeta germanica selezionato e sagomata in modo diverso. Il contenuto spirituale che si forma non è la persona, ma una personalità sviluppata e determinata dalla volontà. eventi esterni sono solo un'occasione per l'espressione e conseguenza di un personaggio - non la sua causa - o della realizzazione completa del senso interiore della volontà umana. Onore e fedeltà appaiono in tutte le forme, come la forza motivante all'inizio di arte nordica. Gudrun è portato via come Helen, ma lei non si arrende se stessa. Preferisce servizio come cameriera di una vita in disonore, anche se Hartmut, nella sua mascolinità e knightliness, ha rappresentato un modo ineguale maggiore, e basata più artisticamente, causa per la devozione che la dolorosa di Parigi. Ma la bellezza, e, soprattutto, l'orgoglio e la lealtà della figlia del re, ci ha fornito un motivo artistico soddisfacente sufficiente a causare la sanguinosa battaglia sul Wulpensande da combattere. La tragedia dei Nibelunghi è radicata in questa giustificazione verso l'interno: il personaggio verso l'interno come il valore supremo. Se la personalità di Siegfried era stato dipinto come un buono a nulla come P
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KANT CREATIVITA’ CREATIVITÀ
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Là ontologia del nulla ontologia del nulla è l'ontologia del nulla ontologia del nulla il nulla è al di là ontologia della libertà dell'essere paradoss'essere la verità dell'essere è da sé verità dell'essere verità dell'essere è da sé dell'essere ontologia della libertà Nulla ontologia del nulla ontologia della libertà Ontologia ontologia del nulla là nulla è'essere l'essere è pensante' antologia del nulla dal nulla dalla nullità dal nulla là'essere nel nulla dal nulla sublimÈ'essere nel nulla dell'essere ontologia del nulla'essere nel nulla ontologia'ontologia del nulla'ontologia'ontologia del nulla crea crea ritraendosi crea Exstatica excstasy crea spaziotemporalità vi è creA evenTOCAtAstrofecreatorx. Crea ontocrea dio creativo Crea creaeventodell'essere creativa crea-dal-nulla già crea dal nulla. L'è di per sé già crea-dal-nulla eventoDell'essere Raduradell'esserCi iN sé crea da sé crea dalla nullità crea. Crea dal nulla Creatore-creaturA creAmito crea'dal nulla Crea-vuoto crea-ex-nihil crea creator crea da sola crea dal nulla crea nulL'creator creacreatura crea d'EveNtO PAnevento PanEventità PAnEvEnto'crea Exstaticità lì È Crea vi è È estasiS in sé creativa. Là crea crea per sé creativa creare sublime creatore. KATASTROFX È dell'essere È crea vi è lì evento
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È creatore paradigma paradigma Là paradossvuota là dà Paradosso paradoss'essere ne dà paradosso paradoss'essere dà a sé paradossale già vuota. È. È mistero dell'essere mistero dell'essere in sé'enigma dell'essere'ontologiae l'ontologia della libertà nella scienza, che è l'erede di questa tradizione metafisica. La scienza non pensa ontologicità ontologica.
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martedì 22 novembre 2016
h448vj40bzjwe — Write.as
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È già lì in sé crea lì vi è in sé in sé
crea vuoto lì evento
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creabisSAle. È crea Da lì eventessere evento crea catastrofe crea catastrofe spaziotempo in sé dell'essere in sé crea crea creatività eventin sé essersi crea creato dalla creazione per sé spaziotempo crea crea creativo dell'essere crea exstatica crea crea È dell'essere disimmunità ontoimmunità
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Il suo ideale di bellezza è anche germanica condizionata, e trova forse la sua espressione più diretta nella sua pietra Canzoni. E quando Dante incontra Re Manfredi in purgatorio, egli scrive: mi voltai e lo guardò dritto in faccia, Blond è stato, bella e nobile aspetto Da qui è solo un passo di Rubens. Ha certamente sopravvalutata la carnosa, ma la struttura delle sue donne è determinata, tuttavia, tutto dal tipo di razza nordica, che, come una volta in Grecia, è posto in contrasto con la breve, toro collo, basso sopracciglia, Fauni giro guidato. Rembrandt è stato ben versato nella Bibbia, o, più correttamente, ha letto la Bibbia stessa piccola, ma ha studiato il libro di Paesi Bassi 'popolare, la Trouringh da Jacob Cats. Ha tenuto le sue descrizioni in quasi tutte le occasioni, e si credeva l'obbligo di dipingere molti capi ebrei al fine di rappresentare correttamente le storie bibliche. Non appena Rembrandt trattata le cose sul serio, ha abbandonato il suo interesse nel ghetto di Amsterdam. Il padre del figlio prodigo (Pietroburgo) è stato ceduto di tutti gli attributi ebrei. E 'un, vecchio, uomo alto nordico con intellettuali, le mani gentili. La regolarità del pittore nordico italiano era estraneo a Rembrandt come lui non ha cercato di rappresentare il nostro pensiero in atmosfera, sinfonie di colori tono e mistica. Tuttavia, il suo Cristo in Emmaus (Parigi) è allo stesso modo della sensibilità nordica, come lo sono i ritratti di sua madre (Petersburg). La splendida figura di Danae mostra che Rembrandt non poteva rappresentare la vera bellezza diverso da quanto aleggiava prima che l'anima di Giorgione. Uno dei ritratti più sensibili di Rembrandt si chiama sposa ebrea, ed è interessante avere affermare che anche qui ogni caratteristica di bellezza ebraica manca, sostituito da robusto, eppure tenero, sentimento nordico. ritratti di Raffaello non solo mostrano belli, virili figure potenti, come i nostri filosofi dell'arte ci hanno assicurato, ma sono forme di realizzazione della stessa anima razza nordica che vediamo nel autoritratto giovanile di Raffaello. Un acuto osservatore ha correttamente osservato che il bambino Gesù della Madonna Sistina è francamente eroica nello sguardo e la postura (Wolfflin). Questo è giustamente espresso eccezione del fatto che il terreno fondamentale è carente sul motivo per cui la famiglia ebrea apparente aveva un aspetto eroico ad esso. Qui, solo la composizione e la distribuzione del colore, non l'interiorità e la dedizione, stanno determinando. Questi sono i prerequisiti per il successo di una volontà formativa, ancora una volta, l'ideale razziale della bellezza. Per visualizzare al posto della bionda dai capelli, luce scuoiati Gesù bambino un nero blu, lanoso pelo, marrone pelle Ebreo ragazzo sarebbe stato impossibile. Allo stesso modo, non possiamo pensare di una madre ebrea di Dio o di un santo, anche se quest'ultimo aveva il volto nobile di un Offenbach o di Disraeli. Il mezzo di espressione della nostra anima è sempre stata la nostra arte razziale nordico. E 'stato il cosiddetto chiese cristiane che per primo ci ha dato la possibilità di tale espressione. Ma si deve notare che, a questo proposito anche,tutto grande è stato realizzato nonostante la natura antica biblico. Una sequela di vecchio spirito biblico attraverso una forma di realizzazione letterale nell'arte avrebbe risvegliato solo repulsione e risate di scherno. Se avessimo seguito gli insegnamenti romani ebrei di tipi di arte razziali, non avremmo mai avuto la bella Madonna di Holbein a Darmstadt, le donne di Raffaello, o figure di Botticelli. Si può seguire questi esempi attraverso l'intera storia dell'arte occidentale. Certamente vi è spesso una miscela con altri, Mediterraneo occidentale, tipi alpine e Dinariche orientali, ma, ancora e ancora, la bellezza razziale Nordic viene alla ribalta grandi e dominante, come la stella ideale e di guida. Appena uno su mille tra noi è sagomato completamente in conformità con questo ideale. La comparsa di molti spesso non è in accordo con l'immagine ereditaria. Il desiderio, tuttavia, che ha creato e modellato, cercava sempre rivedere se stessa nella stessa direzione. Basta guardare alla testa di Leonardo Da Vinci, il ritratto di sé di Tintoretto (Parigi), l'autoritratto del Durer giovanile è la stessa anima razziale che noi ci vedono affrontare. Il 19 ° secolo mostra qui, come in tutte le cose, un certo interruzione da altri problemi - paesaggio, e così via - è apparso in primo piano. In Germania, Uhde e Gebhard hanno cercato di continuare nel senso di realizzazione di bellezza nordica, ma sono rimasti incorporato nel passato. Essi non aveva il potere di spinta del genio. Hans von Marees fatto sforzi per adeguare la forma greca e si torturava. Nella ricerca di bellezza durante tutta la sua vita si è rotta - non è sorprendente perché era mezzo ebreo. Feuerbach cercato anche mentre si vive nel sud. Anche lui, non è riuscito, nonostante il suo materiale. L'emergere della città ha accelerato l'opera di distruzione razziale. I caffè di notte degli uomini di asfalto sono stati trasformati in studi. Teorici, dialettica bastarda divenne la preghiera che accompagna di sempre più nuove tendenze. Abbiamo visto il caos razziale dei tedeschi ed ebrei. famiglie Street, alienati dalla natura, è apparso sulla scena. Il risultato è stato l'arte bastardo. Vincent van Gogh, un uomo distrutto pieno di nostalgia, vagava avanti a dipingere. Voleva tornare alla terra. La sua figura Contadina a Il mito del 20 ° secolo 67 lavoro era davvero moderno, cuore dell'arte moderna, che né il Rinascimento, né la scuola olandese né i greci avrebbero potuto fare. Si torturato per questo ideale e ha promesso che se avesse posseduto il potere in precedenza, allora egli avrebbe dipinto figure sacre. Questi sarebbero stati uomini come i primi cristiani. Oggi sarebbe perito con questa idea. Ha dipinto senza pensare. Ha dipinto senza spirito razziale. Le sue scelte folli inclusi: cavoli, lattughe, apparentemente al fine di calmarsi e Vincent dipinte alberi di mele, cavoli e pavimentazione pietre delle strade. Alla fine è diventato assolutamente folle.
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Il suo ideale di bellezza è anche germanica condizionata, e trova forse la sua espressione più diretta nella sua pietra Canzoni. E quando Dante incontra Re Manfredi in purgatorio, egli scrive: mi voltai e lo guardò dritto in faccia, Blond è stato, bella e nobile aspetto Da qui è solo un passo di Rubens. Ha certamente sopravvalutata la carnosa, ma la struttura delle sue donne è determinata, tuttavia, tutto dal tipo di razza nordica, che, come una volta in Grecia, è posto in contrasto con la breve, toro collo, basso sopracciglia, Fauni giro guidato. Rembrandt è stato ben versato nella Bibbia, o, più correttamente, ha letto la Bibbia stessa piccola, ma ha studiato il libro di Paesi Bassi 'popolare, la Trouringh da Jacob Cats. Ha tenuto le sue descrizioni in quasi tutte le occasioni, e si credeva l'obbligo di dipingere molti capi ebrei al fine di rappresentare correttamente le storie bibliche. Non appena Rembrandt trattata le cose sul serio, ha abbandonato il suo interesse nel ghetto di Amsterdam. Il padre del figlio prodigo (Pietroburgo) è stato ceduto di tutti gli attributi ebrei. E 'un, vecchio, uomo alto nordico con intellettuali, le mani gentili. La regolarità del pittore nordico italiano era estraneo a Rembrandt come lui non ha cercato di rappresentare il nostro pensiero in atmosfera, sinfonie di colori tono e mistica. Tuttavia, il suo Cristo in Emmaus (Parigi) è allo stesso modo della sensibilità nordica, come lo sono i ritratti di sua madre (Petersburg). La splendida figura di Danae mostra che Rembrandt non poteva rappresentare la vera bellezza diverso da quanto aleggiava prima che l'anima di Giorgione. Uno dei ritratti più sensibili di Rembrandt si chiama sposa ebrea, ed è interessante avere affermare che anche qui ogni caratteristica di bellezza ebraica manca, sostituito da robusto, eppure tenero, sentimento nordico. ritratti di Raffaello non solo mostrano belli, virili figure potenti, come i nostri filosofi dell'arte ci hanno assicurato, ma sono forme di realizzazione della stessa anima razza nordica che vediamo nel autoritratto giovanile di Raffaello. Un acuto osservatore ha correttamente osservato che il bambino Gesù della Madonna Sistina è francamente eroica nello sguardo e la postura (Wolfflin). Questo è giustamente espresso eccezione del fatto che il terreno fondamentale è carente sul motivo per cui la famiglia ebrea apparente aveva un aspetto eroico ad esso. Qui, solo la composizione e la distribuzione del colore, non l'interiorità e la dedizione, stanno determinando. Questi sono i prerequisiti per il successo di una volontà formativa, ancora una volta, l'ideale razziale della bellezza. Per visualizzare al posto della bionda dai capelli, luce scuoiati Gesù bambino un nero blu, lanoso pelo, marrone pelle Ebreo ragazzo sarebbe stato impossibile. Allo stesso modo, non possiamo pensare di una madre ebrea di Dio o di un santo, anche se quest'ultimo aveva il volto nobile di un Offenbach o di Disraeli. Il mezzo di espressione della nostra anima è sempre stata la nostra arte razziale nordico. E 'stato il cosiddetto chiese cristiane che per primo ci ha dato la possibilità di tale espressione. Ma si deve notare che, a questo proposito anche,tutto grande è stato realizzato nonostante la natura antica biblico. Una sequela di vecchio spirito biblico attraverso una forma di realizzazione letterale nell'arte avrebbe risvegliato solo repulsione e risate di scherno. Se avessimo seguito gli insegnamenti romani ebrei di tipi di arte razziali, non avremmo mai avuto la bella Madonna di Holbein a Darmstadt, le donne di Raffaello, o figure di Botticelli. Si può seguire questi esempi attraverso l'intera storia dell'arte occidentale. Certamente vi è spesso una miscela con altri, Mediterraneo occidentale, tipi alpine e Dinariche orientali, ma, ancora e ancora, la bellezza razziale Nordic viene alla ribalta grandi e dominante, come la stella ideale e di guida. Appena uno su mille tra noi è sagomato completamente in conformità con questo ideale. La comparsa di molti spesso non è in accordo con l'immagine ereditaria. Il desiderio, tuttavia, che ha creato e modellato, cercava sempre rivedere se stessa nella stessa direzione. Basta guardare alla testa di Leonardo Da Vinci, il ritratto di sé di Tintoretto (Parigi), l'autoritratto del Durer giovanile è la stessa anima razziale che noi ci vedono affrontare. Il 19 ° secolo mostra qui, come in tutte le cose, un certo interruzione da altri problemi - paesaggio, e così via - è apparso in primo piano. In Germania, Uhde e Gebhard hanno cercato di continuare nel senso di realizzazione di bellezza nordica, ma sono rimasti incorporato nel passato. Essi non aveva il potere di spinta del genio. Hans von Marees fatto sforzi per adeguare la forma greca e si torturava. Nella ricerca di bellezza durante tutta la sua vita si è rotta - non è sorprendente perché era mezzo ebreo. Feuerbach cercato anche mentre si vive nel sud. Anche lui, non è riuscito, nonostante il suo materiale. L'emergere della città ha accelerato l'opera di distruzione razziale. I caffè di notte degli uomini di asfalto sono stati trasformati in studi. Teorici, dialettica bastarda divenne la preghiera che accompagna di sempre più nuove tendenze. Abbiamo visto il caos razziale dei tedeschi ed ebrei. famiglie Street, alienati dalla natura, è apparso sulla scena. Il risultato è stato l'arte bastardo. Vincent van Gogh, un uomo distrutto pieno di nostalgia, vagava avanti a dipingere. Voleva tornare alla terra. La sua figura Contadina a Il mito del 20 ° secolo 67 lavoro era davvero moderno, cuore dell'arte moderna, che né il Rinascimento, né la scuola olandese né i greci avrebbero potuto fare. Si torturato per questo ideale e ha promesso che se avesse posseduto il potere in precedenza, allora egli avrebbe dipinto figure sacre. Questi sarebbero stati uomini come i primi cristiani. Oggi sarebbe perito con questa idea. Ha dipinto senza pensare. Ha dipinto senza spirito razziale. Le sue scelte folli inclusi: cavoli, lattughe, apparentemente al fine di calmarsi e Vincent dipinte alberi di mele, cavoli e pavimentazione pietre delle strade. Alla fine è diventato assolutamente folle.
venerdì 18 novembre 2016
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Il volto di Pericle e la testa di Federico il Grande non sono che due simboli significanti l'ampiezza dell'anima corsa - di un ideale razziale della bellezza. E 'vergognoso, ma comunque un dato di fatto, che mentre ci sono numerose estetica, i prerequisiti inevitabili di estetica in generale, la rappresentazione dello sviluppo di ideali razziali di bellezza, non è ancora stata scritta. Delinea in questo senso sono finora da trovare solo in Rassenkunde di HFK Giinfher, e di Schultze Naumburg Kunst und Rasse. Laici, studiosi d'arte, anzi artisti stessi passare attraverso le gallerie senza vedere veramente nulla. Hanno letto poesie europei e cinesi egualmente senza vedere la vera essenza di una forma d'arte, perché cercano solo leggi universali. Ciononostante, e senza il riconoscimento, l'anima Nordic vola verso l'alto. Per provare questa sensazione si ha solo bisogno di gettare il suo sguardo ad una delle opere più degne della pittura europea, come ad esempio il Eyck Trittico con i bambini che cantano. I Eyck ripetere ancora e ancora e ancora la stessa immagine ideale di uomo nordico, dalla forma di bozza alle altezze svettanti delle loro opere successive. Il loro lavoro in forma interiore è l'eguale alla nostra anima razziale. Le belle tipi razziali nordici sono esempi di bellezza germanica razziale nella sua forma più pura. L'ideale Nordic dell'uomo mostra una profondamente solcato, volto virile come il volto di Dio. Uno spirito simile è mostrato nelle teste Eyck nel museo di Berlino. E, nel raggiungere nelle stesse profondità, si vede che il mito del 20 ° secolo 66 il dio, per mezzo del quale Michael Angelo risveglia Adam, è lo stesso capo di Dio visto nel lavoro di Van Eyck, anche se Michelangelo non avrebbe potuto avere la minimo sentore della creazione Eyck. Viene visualizzata la stessa testa - anche se modificata con tensione spirituale - sulla figura di Mosè tremante di rabbia. Per rappresentare figure di alto potere era possibile un olandese nonché l'italiano solo se utilizzati all'ideale Nordic. Né Jan van Eyck né Michelangelo potevano incarnare il loro ideale di nobiltà, forza e dignità attraverso un volto di razza ebraica. Basta immaginare una faccia con naso adunco, cadenti labbra, occhi neri lucenti e capelli lanosi, al fine di realizzare l'impossibilità artistica di incarnare il dio europeo attraverso una testa ebraico - e tanto meno attraverso una figura ebraica. Questo riconoscimento da solo dovrebbe essere sufficiente a convincere uno della necessità di rifiutare l'idea del tutto interiore del dio dell'ebraismo che costituisce la sua essenza con l'esterno ebraica. La nostra anima è stato infettato dallo spirito ebraico in questo senso. I mezzi per questo erano la Bibbia e la Chiesa di Roma. Con il loro aiuto, il deserto demone è diventato il dio d'Europa. Chi si oppose questo dio è stato bruciato o avvelenato. L'uomo occidentale si è salvato solo attraverso la sua arte. In figura e nella pietra ha creato il suo Dio, nonostante la tragica lotta. Per realizzare una bellezza interiore di colore e marmo, e di collocare l'intero ricchezza al servizio di uno spirito; incarnare un dio, anzi, come la bellezza, solo l'artista europeo è stato in grado. Basta guardare a Sibille Michelangelo 's, la sua Geremia, suoi schiavi, i suoi ragazzi o il suo Lorenzo di incontrare il Nordic spiritualmente Credo razziale. Praticamente lo stesso ideale di bellezza è stato quello che ha guidato Tiziano attraverso tutta la sua vita. Il suo amore celeste e terrena e Venere (Berlino) ci ha dato un tipo di donna. Questo è dimostrato anche a noi nelle donne sul Partenone timpano che erano anche le donne che una volta è venuto con i conquistatori germanici sulle Alpi. Flora di Tiziano, la sua santa famiglia (Monaco di Baviera) ripetere la stessa lingua. Giorgione, come un collega veneziano, creato a sua Venere un'opera virtuale classica del Nordic bellezza femminile. Palma Vechio, un altro veneziano, ha trovato piacere nel nulla così tanto come in bionda, dagli occhi blu, le donne alte, come nelle sue tre sorelle a Dresda. Questo ideale di bellezza è stato così fortemente impresso che le donne oscure avevano i capelli biondi tinti per apparire bella. Ancora un altro grande Nordic italiano deve essere menzionata qui: Dante. Il suo ideale di bellezza è anche germanica condizionata, e trova forse la sua espressione più diretta nella sua pietra Canzoni. E quando Dante incontra Re Manfredi in purgatorio, egli scrive: mi voltai e lo guardò dritto in faccia, Blond è stato, bella e nobile aspetto Da qui è solo un passo di Rubens. Ha certamente sopravvalutata la carnosa, ma la struttura delle sue donne è determinata, tuttavia, tutto dal tipo di razza nordica, che, come una volta in Grecia, è posto in contrasto con la breve, toro collo, basso sopracciglia, Fauni giro guidato. Rembrandt è stato ben versato nella Bibbia, o, più correttamente, ha letto la Bibbia stessa piccola, ma ha studiato il libro di Paesi Bassi 'popolare, la Trouringh da Jacob Cats. Ha tenuto le sue descrizioni in quasi tutte le occasioni, e si credeva l'obbligo di dipingere molti capi ebrei al fine di rappresentare correttamente le storie bibliche. Non appena Rembrandt trattata le cose sul serio, ha abbandonato il suo interesse nel ghetto di Amsterdam. Il padre del figlio prodigo (Pietroburgo) è stato ceduto di tutti gli attributi ebrei. E 'un, vecchio, uomo alto nordico con intellettuali, le mani gentili. La regolarità del pittore nordico italiano era estraneo a Rembrandt come lui non ha cercato di rappresentare il nostro pensiero in atmosfera, sinfonie di colori tono e mistica. Tuttavia, il suo Cristo in Emmaus (Parigi) è allo stesso modo della sensibilità nordica, come lo sono i ritratti di sua madre (Petersburg). La splendida figura di Danae mostra che Rembrandt non poteva rappresentare la vera bellezza diverso da quanto aleggiava prima che l'anima di Giorgione. Uno dei ritratti più sensibili di Rembrandt si chiama sposa ebrea, ed è interessante avere affermare che anche qui ogni caratteristica di bellezza ebraica manca, sostituito da robusto, eppure tenero, sentimento nordico. ritratti di Raffaello non solo mostrano belli, virili figure potenti, come i nostri filosofi dell'arte ci hanno assicurato, ma sono forme di realizzazione della stessa anima razza nordica che vediamo nel autoritratto giovanile di Raffaello. Un acuto osservatore ha correttamente osservato che il bambino Gesù della Madonna Sistina è francamente eroica nello sguardo e la postura (Wolfflin). Questo è giustamente espresso eccezione del fatto che il terreno fondamentale è carente sul motivo per cui la famiglia ebrea apparente aveva un aspetto eroico ad esso. Qui, solo la composizione e la distribuzione del colore, non l'interiorità e la dedizione, stanno determinando. Questi sono i prerequisiti per il successo di una volontà formativa, ancora una volta, l'ideale razziale della bellezza. Per visualizzare al posto della bionda dai capelli, luce scuoiati Gesù bambino un nero blu, lanoso pelo, marrone pelle Ebreo ragazzo sarebbe stato impossibile. Allo stesso modo, non possiamo pensare di una madre ebrea di Dio o di un santo, anche se quest'ultimo aveva il volto nobile di un Offenbach o di Disraeli. Il mezzo di espressione della nostra anima è sempre stata la nostra arte razziale nordico. E 'stato il cosiddetto chiese cristiane che per primo ci ha dato la possibilità di tale espressione. Ma si deve notare che, a questo proposito anche,tutto grande è stato realizzato nonostante la natura antica biblico. Una sequela di vecchio spirito biblico attraverso una forma di realizzazione letterale nell'arte avrebbe risvegliato solo repulsione e risate di scherno. Se avessimo seguito gli insegnamenti romani ebrei di tipi di arte razziali, non avremmo mai avuto la bella Madonna di Holbein a Darmstadt, le donne di Raffaello, o figure di Botticelli. Si può seguire questi esempi attraverso l'intera storia dell'arte occidentale. Certamente vi è spesso una miscela con altri, Mediterraneo occidentale, tipi alpine e Dinariche orientali, ma, ancora e ancora, la bellezza razziale Nordic viene alla ribalta grandi e dominante, come la stella ideale e di guida. Appena uno su mille tra noi è sagomato completamente in conformità con questo ideale. La comparsa di molti spesso non è in accordo con l'immagine ereditaria. Il desiderio, tuttavia, che ha creato e modellato, cercava sempre rivedere se stessa nella stessa direzione. Basta guardare alla testa di Leonardo Da Vinci, il ritratto di sé di Tintoretto (Parigi), l'autoritratto del Durer giovanile è la stessa anima razziale che noi ci vedono affrontare. Il 19 ° secolo mostra qui, come in tutte le cose, un certo interruzione da altri problemi - paesaggio, e così via - è apparso in primo piano. In Germania, Uhde e Gebhard hanno cercato di continuare nel senso di realizzazione di bellezza nordica, ma sono rimasti incorporato nel passato. Essi non aveva il potere di spinta del genio. Hans von Marees fatto sforzi per adeguare la forma greca e si torturava. Nella ricerca di bellezza durante tutta la sua vita si è rotta - non è sorprendente perché era mezzo ebreo. Feuerbach cercato anche mentre si vive nel sud. Anche lui, non è riuscito, nonostante il suo materiale. L'emergere della città ha accelerato l'opera di distruzione razziale. I caffè di notte degli uomini di asfalto sono stati trasformati in studi. Teorici, dialettica bastarda divenne la preghiera che accompagna di sempre più nuove tendenze. Abbiamo visto il caos razziale dei tedeschi ed ebrei. famiglie Street, alienati dalla natura, è apparso sulla scena. Il risultato è stato l'arte bastardo. Vincent van Gogh, un uomo distrutto pieno di nostalgia, vagava avanti a dipingere. Voleva tornare alla terra. La sua figura Contadina a Il mito del 20 ° secolo 67 lavoro era davvero moderno, cuore dell'arte moderna, che né il Rinascimento, né la scuola olandese né i greci avrebbero potuto fare. Si torturato per questo ideale e ha promesso che se avesse posseduto il potere in precedenza, allora egli avrebbe dipinto figure sacre. Questi sarebbero stati uomini come i primi cristiani. Oggi sarebbe perito con questa idea. Ha dipinto senza pensare. Ha dipinto senza spirito razziale. Le sue scelte folli inclusi: cavoli, lattughe, apparentemente al fine di calmarsi e Vincent dipinte alberi di mele, cavoli e pavimentazione pietre delle strade. Alla fine è diventato assolutamente folle.
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Il volto di Pericle e la testa di Federico il Grande non sono che due simboli significanti l'ampiezza dell'anima corsa - di un ideale razziale della bellezza. E 'vergognoso, ma comunque un dato di fatto, che mentre ci sono numerose estetica, i prerequisiti inevitabili di estetica in generale, la rappresentazione dello sviluppo di ideali razziali di bellezza, non è ancora stata scritta. Delinea in questo senso sono finora da trovare solo in Rassenkunde di HFK Giinfher, e di Schultze Naumburg Kunst und Rasse. Laici, studiosi d'arte, anzi artisti stessi passare attraverso le gallerie senza vedere veramente nulla. Hanno letto poesie europei e cinesi egualmente senza vedere la vera essenza di una forma d'arte, perché cercano solo leggi universali. Ciononostante, e senza il riconoscimento, l'anima Nordic vola verso l'alto. Per provare questa sensazione si ha solo bisogno di gettare il suo sguardo ad una delle opere più degne della pittura europea, come ad esempio il Eyck Trittico con i bambini che cantano. I Eyck ripetere ancora e ancora e ancora la stessa immagine ideale di uomo nordico, dalla forma di bozza alle altezze svettanti delle loro opere successive. Il loro lavoro in forma interiore è l'eguale alla nostra anima razziale. Le belle tipi razziali nordici sono esempi di bellezza germanica razziale nella sua forma più pura. L'ideale Nordic dell'uomo mostra una profondamente solcato, volto virile come il volto di Dio. Uno spirito simile è mostrato nelle teste Eyck nel museo di Berlino. E, nel raggiungere nelle stesse profondità, si vede che il mito del 20 ° secolo 66 il dio, per mezzo del quale Michael Angelo risveglia Adam, è lo stesso capo di Dio visto nel lavoro di Van Eyck, anche se Michelangelo non avrebbe potuto avere la minimo sentore della creazione Eyck. Viene visualizzata la stessa testa - anche se modificata con tensione spirituale - sulla figura di Mosè tremante di rabbia. Per rappresentare figure di alto potere era possibile un olandese nonché l'italiano solo se utilizzati all'ideale Nordic. Né Jan van Eyck né Michelangelo potevano incarnare il loro ideale di nobiltà, forza e dignità attraverso un volto di razza ebraica. Basta immaginare una faccia con naso adunco, cadenti labbra, occhi neri lucenti e capelli lanosi, al fine di realizzare l'impossibilità artistica di incarnare il dio europeo attraverso una testa ebraico - e tanto meno attraverso una figura ebraica. Questo riconoscimento da solo dovrebbe essere sufficiente a convincere uno della necessità di rifiutare l'idea del tutto interiore del dio dell'ebraismo che costituisce la sua essenza con l'esterno ebraica. La nostra anima è stato infettato dallo spirito ebraico in questo senso. I mezzi per questo erano la Bibbia e la Chiesa di Roma. Con il loro aiuto, il deserto demone è diventato il dio d'Europa. Chi si oppose questo dio è stato bruciato o avvelenato. L'uomo occidentale si è salvato solo attraverso la sua arte. In figura e nella pietra ha creato il suo Dio, nonostante la tragica lotta. Per realizzare una bellezza interiore di colore e marmo, e di collocare l'intero ricchezza al servizio di uno spirito; incarnare un dio, anzi, come la bellezza, solo l'artista europeo è stato in grado. Basta guardare a Sibille Michelangelo 's, la sua Geremia, suoi schiavi, i suoi ragazzi o il suo Lorenzo di incontrare il Nordic spiritualmente Credo razziale. Praticamente lo stesso ideale di bellezza è stato quello che ha guidato Tiziano attraverso tutta la sua vita. Il suo amore celeste e terrena e Venere (Berlino) ci ha dato un tipo di donna. Questo è dimostrato anche a noi nelle donne sul Partenone timpano che erano anche le donne che una volta è venuto con i conquistatori germanici sulle Alpi. Flora di Tiziano, la sua santa famiglia (Monaco di Baviera) ripetere la stessa lingua. Giorgione, come un collega veneziano, creato a sua Venere un'opera virtuale classica del Nordic bellezza femminile. Palma Vechio, un altro veneziano, ha trovato piacere nel nulla così tanto come in bionda, dagli occhi blu, le donne alte, come nelle sue tre sorelle a Dresda. Questo ideale di bellezza è stato così fortemente impresso che le donne oscure avevano i capelli biondi tinti per apparire bella. Ancora un altro grande Nordic italiano deve essere menzionata qui: Dante. Il suo ideale di bellezza è anche germanica condizionata, e trova forse la sua espressione più diretta nella sua pietra Canzoni. E quando Dante incontra Re Manfredi in purgatorio, egli scrive: mi voltai e lo guardò dritto in faccia, Blond è stato, bella e nobile aspetto Da qui è solo un passo di Rubens. Ha certamente sopravvalutata la carnosa, ma la struttura delle sue donne è determinata, tuttavia, tutto dal tipo di razza nordica, che, come una volta in Grecia, è posto in contrasto con la breve, toro collo, basso sopracciglia, Fauni giro guidato. Rembrandt è stato ben versato nella Bibbia, o, più correttamente, ha letto la Bibbia stessa piccola, ma ha studiato il libro di Paesi Bassi 'popolare, la Trouringh da Jacob Cats. Ha tenuto le sue descrizioni in quasi tutte le occasioni, e si credeva l'obbligo di dipingere molti capi ebrei al fine di rappresentare correttamente le storie bibliche. Non appena Rembrandt trattata le cose sul serio, ha abbandonato il suo interesse nel ghetto di Amsterdam. Il padre del figlio prodigo (Pietroburgo) è stato ceduto di tutti gli attributi ebrei. E 'un, vecchio, uomo alto nordico con intellettuali, le mani gentili. La regolarità del pittore nordico italiano era estraneo a Rembrandt come lui non ha cercato di rappresentare il nostro pensiero in atmosfera, sinfonie di colori tono e mistica. Tuttavia, il suo Cristo in Emmaus (Parigi) è allo stesso modo della sensibilità nordica, come lo sono i ritratti di sua madre (Petersburg). La splendida figura di Danae mostra che Rembrandt non poteva rappresentare la vera bellezza diverso da quanto aleggiava prima che l'anima di Giorgione. Uno dei ritratti più sensibili di Rembrandt si chiama sposa ebrea, ed è interessante avere affermare che anche qui ogni caratteristica di bellezza ebraica manca, sostituito da robusto, eppure tenero, sentimento nordico. ritratti di Raffaello non solo mostrano belli, virili figure potenti, come i nostri filosofi dell'arte ci hanno assicurato, ma sono forme di realizzazione della stessa anima razza nordica che vediamo nel autoritratto giovanile di Raffaello. 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E 'stato il cosiddetto chiese cristiane che per primo ci ha dato la possibilità di tale espressione. Ma si deve notare che, a questo proposito anche,tutto grande è stato realizzato nonostante la natura antica biblico. Una sequela di vecchio spirito biblico attraverso una forma di realizzazione letterale nell'arte avrebbe risvegliato solo repulsione e risate di scherno. Se avessimo seguito gli insegnamenti romani ebrei di tipi di arte razziali, non avremmo mai avuto la bella Madonna di Holbein a Darmstadt, le donne di Raffaello, o figure di Botticelli. Si può seguire questi esempi attraverso l'intera storia dell'arte occidentale. Certamente vi è spesso una miscela con altri, Mediterraneo occidentale, tipi alpine e Dinariche orientali, ma, ancora e ancora, la bellezza razziale Nordic viene alla ribalta grandi e dominante, come la stella ideale e di guida. Appena uno su mille tra noi è sagomato completamente in conformità con questo ideale. La comparsa di molti spesso non è in accordo con l'immagine ereditaria. Il desiderio, tuttavia, che ha creato e modellato, cercava sempre rivedere se stessa nella stessa direzione. Basta guardare alla testa di Leonardo Da Vinci, il ritratto di sé di Tintoretto (Parigi), l'autoritratto del Durer giovanile è la stessa anima razziale che noi ci vedono affrontare. Il 19 ° secolo mostra qui, come in tutte le cose, un certo interruzione da altri problemi - paesaggio, e così via - è apparso in primo piano. In Germania, Uhde e Gebhard hanno cercato di continuare nel senso di realizzazione di bellezza nordica, ma sono rimasti incorporato nel passato. Essi non aveva il potere di spinta del genio. Hans von Marees fatto sforzi per adeguare la forma greca e si torturava. Nella ricerca di bellezza durante tutta la sua vita si è rotta - non è sorprendente perché era mezzo ebreo. Feuerbach cercato anche mentre si vive nel sud. Anche lui, non è riuscito, nonostante il suo materiale. 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Le sue scelte folli inclusi: cavoli, lattughe, apparentemente al fine di calmarsi e Vincent dipinte alberi di mele, cavoli e pavimentazione pietre delle strade. Alla fine è diventato assolutamente folle.
lunedì 14 novembre 2016
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KANT CREATIVITA’ CREATIVITÀ
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In un altro passaggio dice per mezzo di sintesi: avevo trascorso tutta la mia vita a comporre e osservando, sinteticamente e analiticamente. La sistole e diastole dello spirito umano era, per me, un secondo disegno di respiro. Quando Schiller è morto, ha detto, per controllare la sua disperazione: quando avevo ripreso il controllo di me stesso, mi sono guardato intorno per deviazioni attive. E ancora, quando nel 1823 è stato afflitto da gravi sofferenze, dopo aver perso il figlio, ha richiamato alla mente ciò che già sembrava essersi perso nel al di là, e proclamò: E ora in avanti - sulle tombe! Essenzialmente condizione spirituale di Goethe s 'assomiglia alla vita reale di tutti i grandi uomini del West Nordic. Da Vinci evocato un mondo trascendente incomprensibile nella sua santa Anna, agli occhi del suo Giovanni Battista e di fronte al suo Cristo. Allo stesso tempo egli era un ingegnere, un tecnico teste fresco che non poteva concepire abbastanza per fare la natura utile per l'uomo. Si potrebbe offrire il parere circa le molte parole di Da Vinci, che potrebbero sono nate dalla bocca di Goethe. Con Beethoven, uno scherzo frizzante appare improvvisamente dopo il più profondo rapimento mistico, e la sua Sinfonia alla gioia (9 ° sinfonia) è una canzone più toccante della solitudine. Beethoven, che sembrava svanire nei suoi sogni, allo stesso tempo, pronunciò le parole dell'uomo occidentale dinamica: La forza è la morale di uomini che si distinguono prima di altri. E 'anche il mio. Inoltre: per afferrare il destino per la gola, era come ha rappresentato il suo obiettivo. espressioni profonde simili formano anche la personalità di Michelangelo. Si dovrebbe leggere i suoi Sonetti a Vittoria Colonna, e poi stare prima della sua Sibille e il suo mondo di condanna di Cristo. Diventa anche chiaro che il misticismo occidentale non esclude la vita, ma, al contrario, ha scelto esistenza creativa come partner. Per migliorare se stessa, ha bisogno di antitesi. Il più eroico l'anima, tutta la più potente delle opere esteriori; il più distaccato la personalità, la più luminosa delle azioni. La natura dinamica germanica non si esprime in fuga dal mondo, ma nel superamento, in lotta con esso. Ciò si verifica in maniera duplice: nella metafisica artistico religioso pio, e nel empirica luciferino. Nessun altra gara è, allo stesso modo, inviato attraverso l'esploratore mondo dopo Explorer - uomini che non erano semplici innovatori, ma scopritori nel vero senso della parola. E 'stato il West Nordic ed i suoi eroi che rimodellato il caos di quello che hanno trovato in un cosmo - un mondo ordinato. uomini nordici hanno visitato i continenti buio, il freddo regioni polari, foreste tropicali, steppe nude, i mari remoti, fiumi e laghi inaccessibili e di alta montagna. Gli uomini in ogni momento e in molti luoghi hanno sognato di volare attraverso lo spazio, ma solo nell'uomo Nordic hanno questo desiderio diventare una forza che ha portato alla invenzione. Chi ha mai sentito il potere del tempo con forza per superare e nello spazio, chi non ha sentito, in mezzo a macchine e ferriere, nel bel mezzo della interazione di un migliaio di ruote, la pulsebeat di conquista materiale del mondo, che ha non capito una parte dell'anima europea germanica, e lui non capirà l'altro lato mistico. Ricordiamo l'improvviso scoppio dal centenario Faust: I pochi alberi non me la proprietà spoglie del mondo per me. Non è mera avidità di ricchezza e di vita elevato che viene mostrato qui, ma la voglia del maestro che si sente la beatitudine nel comandare. Si deve distinguere tra ciò che è di Lucifero e ciò che appartiene a Satana. Satanic descrive il lato morale della conquista meccanicistica del mondo. Si è dettata da motivi puramente istintivi. Si è visto nell'atteggiamento ebraica verso il mondo. Luciferiani, descrive la lotta per la sottomissione della materia senza avere il presupposto di interesse soggettivo come un motivo di guida. I primi nasce da un carattere non creativo, e che di conseguenza non trovare niente, mai scoprire, mai veramente inventare, mentre il secondo costringe il mito del 20 ° secolo 60 leggi naturali con l'aiuto delle leggi naturali, segue la pista, e costruisce opere rendere la materia utile. E 'facile capire che la conquista Luciferiani del mondo può facilmente diventare satanica. Per questo motivo, in un'epoca principalmente Luciferiani, come quella che svanì nella guerra mondiale, l'ebraismo trova necessariamente doppiamente facile per infiltrarsi e cercare le sue possibilità per il profitto. Repose è superiore al movimento, i deboli superare i forti; morbidezza supera la rigidità: Queste parole contengono lo stato d'animo di un'intera cultura. Sono l'anima della razza cinese le cui idee sono incarnato negli insegnamenti di Lao Tse, che ha vissuto 2.500 anni fa, e che ci parla come un saggio stanco di oggi. Nessuno leggerà gli scritti di Lao Tse, senza sentirsi avvolto da una corona di verità essenziale. Come si legge Lao Tse, si rende conto che questo messaggio è una delle esperienze più belle in cui uno può boa il suo stato d'animo. L'uomo non dovrebbe sforzarsi di capire la natura dell'uomo. Egli deve sapere solo una cosa: la distruzione del corpo è alcuna perdita. Questo è l'immortalità. Bisogna guardarsi se stessi contro ogni eccesso, mentre pacificamente e tranquillamente andare proprio modo predestinato misterioso. La gioia della saggezza di Lao Tse è il desiderio di polarità tra anima e lo spirito. Ma questo non è in armonia con noi e non c'è nulla di più falso che credere che la saggezza orientale è in accordo con le nostre convinzioni. pensiero orientale non deve mai essere considerato come qualcosa di superiore alla nostra, nel modo in cui gli europei, stancato e interiormente privo di ritmo, come per fare oggi. Esiste un ulteriore contrasto. Nello studiare la storia e la letteratura degli ebrei, si trova quasi nulla, ma energico, l'attività senza fine occupato, una concentrazione del tutto unilaterale di tutte le energie sul benessere materiale. Da questo vero e proprio carattere immorale di spirito, un codice morale deriva che riconosce solo una cosa: il vantaggio personale del Ebreo. Questo, a sua volta, si traduce in falsa testimonianza religiosamente e moralmente consentito, la religione talmudica della menzogna legale. Tutte le disposizioni naturalmente egoistici ricevono una spinta di energia fornita dalla moralità che viene loro permesso. Ma, come è il caso tra quasi tutti i popoli del mondo dove le idee e valori religiosi e morali sono inseriti nel percorso di capricci puramente istintive e mancanza di controllo, con gli ebrei è l'opposto. Così, per 2500 anni vediamo eternamente la stessa immagine. Greedy per i beni di questo mondo, l'Ebreo si sposta di città in città, di paese in paese, e rimane dove trova la minima resistenza alla sua attività parassitaria. Egli è spinto via, ma torna di nuovo. Una generazione viene distrutta e l'altra inizia inalterabilmente lo stesso gioco. Jugglerlike e la metà demoniaca, risibile e tragica allo stesso tempo, disprezzando tutto superiore mentre tuttavia sentirsi innocente, vediamo che egli è privo della capacità di essere in grado di capire qualcosa di diverso da se stesso. Eternamente egli opera sotto il nome di satanica, e rimane sempre la stessa, sempre con fervore credere nella sua missione, e tuttavia sempre un parassita sterile e condannato. L'eterna Ebreo forma un totale contrasto con Buddha, Lao Tse. Con quello, riposo, con l'altra, attività; da un lato, la bontà, dall'altro, slyness; con quello, la pace, con l'altro, l'odio abissale verso tutti i popoli del mondo, con quello, la comprensione di tutto ciò che, con l'altra, totale incapacità e la mancanza di comprensione. Altrettanto lontano da entrambe le antitesi si erge l'idea nordico. Si tratta di un nuovo universo a sé stante. La pace di Goethe, il riposo di Lao Tse, le gesta di Bismarck non sono nella stessa lega come le attività di un Rothschild. La germanica ha né la calma né cinese l'attività ebraica nel senso della personalità, non la persona. I nostri obiettivi, i nostri metodi ei nostri pensieri sono totalmente diversi da quelli dei cinesi e l'Ebreo. uomo Nordic crede profondamente in una legge eterna della natura: egli sa che è manifestamente collegato ad esso. Egli non disprezza la natura, ma lo accetta come l'allegoria di qualcosa di soprannaturale. Ma vede in qualcosa di diverso da nonnature mero arbitrio. Egli non soddisfa se stesso a credere nell'immortalità in quanto tale, come egli è stupito ad ogni osservazione di sé per quanto riguarda l'unicità della sua auto non naturale. Egli trova anche una natura essenzialmente diversa con ogni altra persona, allo stesso modo che nasconde in sé un microcosmo altrettanto ricco con molti riferimenti. Se Lao Tse dice che l'uomo perfetto non entrare in conflitto con gli altri, perché tutti hanno la stessa direzione, poi, in confronto con la sensibilità nordica, un atteggiamento di indifferenza è visto qui che lascia incurante un viaggiatore, che desiderano solo in silenzio per proseguire la sua proprio corso. Ecco, dunque, ci troviamo di fronte alla questione se questo sembra grande e bello calma dei cinesi, infatti, non significa una mancanza interiore di movimento dell'anima; il lato dritto della un'interiorità praticamente privo di vita. Il mistico indiano ha anche insegnato che gli altri hanno seguito lo stesso percorso fino alla fine. Egli credeva di poter dire le grandi parole: Che sei, ad ogni creatura di questo mondo; ma l'enfasi della sua visione metafisica è lontana dalle logiche conclusioni dei cinesi. Lao Tse si è dedicato al lato morale della nostra natura e ha permesso la metafisica di riposare in sé. Ha predicato una dottrina d'onore verso l'onorevole e disonorevoli allo stesso modo, e l'amore per amici e nemici. Questa è proprio la bontà, ugualmente diretto verso gli uomini nobili. L'indiano è assorbito completamente nella parte metafisica dell'uomo. Si stabilisce così grande peso su questo che arriva, in ultima analisi, la vista che l'azione in quanto tale, non poteva fare del male a una condivisione partecipante Atman Brahman. Egli non sarà contaminato da opere, dal male. Tutto ciò che è materiale è solo l'inganno e l'aspetto; ciò che accade a lui è indifferente. l'individualità dell'uomo non ha esistenza a lungo termine. Questa è la conclusione finale di India. Lao Tse insegna inattività perché il percorso e il modo giusto sono predestinati per ogni uomo e, agendo, in cerca di indagare e, solo discordia e la sfortuna seguiranno. filosofia indiana è fondamentalmente diversa dalla nostra. Diverse anime e gli spiriti si manifestano nelle due culture. Diventa un crimine per discutere l'uguaglianza degli uomini buoni. L'indiano ritiene che sia mille volte più belli e sublimi vedere con quale ricchezza di anima ciascuno di noi è venuto in questo mondo. Sia lui che l'uomo Nordic sa in diversi luoghi sulla terra diverse anime sono al lavoro che lottano per esprimersi. E 'un grande errore cercare di intromettersi qui come stranieri e per tentare di cancellare questi contrasti. E 'raro che una combinazione e fusione di diverse anime e razze ha compiuto qualcosa di bello. Di solito solo miseria appare dopo mescolanza razziale. Alte intenzioni ispirato missionari che sono andati in India e in Cina, dove disturbati solo sviluppi razziali nativi. Ma corriamo lo stesso rischio oggi, quando gli uomini vengono a ridere dei grandi uomini del ovest, mentre alludendo a India e Cina come i grandi esempi di sviluppo dell'anima che gli europei dovrebbero emulare. Per quanto bello come Jajnavalkya parla, così lusinghiero come le parole di Lao Tse sono, sono per l'est. Se cerchiamo di adottare queste idee, allora siamo spiritualmente perduti. O andiamo a modo nostro o cadiamo nel caos, nel baratro della follia. Sappiamo che tutti noi abbiamo un desiderio; ad emergere dalle tenebre alla luce, per passare da i nostri legami terreni in un eterna sconosciuta. Il mito del 20 ° secolo 6 1 Ma confessiamo che siamo in alcun contenuto mezzi di sapere che abbiamo, moralmente o metafisicamente, ha colpito fuori sullo stesso percorso con gli altri. Siamo interessati le motivazioni alla base del nostro sentire e di pensare anche. I cinesi hanno una storia millenaria del volume, che non è davvero una storia, ma una cronaca; tutto fino al più piccolo dettaglio sembra importante il narratore. L'indiano ha dedicato alcuna reale attenzione a tale storia profana. Egli non ha alcuna vera e propria cronaca, non storia secolare. Ha solo i suoi miti, canzoni e inni. Né gara ha cercato di camminare dell'altro percorso di sviluppo. L'uno non aveva capito l'effetto esteriore della personalità, sia che si tratti di un uomo o di una popolazione in generale; l'altro ha visto come mera apparenza e quindi irrilevante. uomo germanica è apparso nella storia del mondo come creatore. Ha navigato intorno tutta la terra. Ha scoperto milioni di mondi. Nel calore di un sole tropicale ha scavato preistorici, città a lungo dimenticato. Ha studiato poesie e miti. Ha ricercato fortezze leggendari. Con uno sforzo indescrivibile ha decifrato rotoli di papiro, geroglifici e scritte su frammenti d'argilla. Ha studiato millenaria malta e pietra. Ha imparato tutte le lingue del mondo. Ha vissuto tra Boscimani, indiani, cinesi, e formò per sé un quadro variegato delle anime dei popoli. Vide la tecnologia, la morale, arte e religione crescono dagli inizi delle più diverse tipologie di opere di natura diversa. Ha compreso personalità, perché egli stesso era uno. Afferrò l'attività di popoli come azione, come forma di potere spirituale, come espressione di una interiorità unicamente personale. Egli non solo ha avuto interesse per il fatto che gli uomini pensavano e si concentrano in questo o quel modo, ma non riposare fino a quando aveva imparato a cogliere le forze interne - sia razionale o intuitivo - che forma il destino delle civiltà. E 'stato popolare per un lungo tempo per confrontare i cinesi ei tedeschi, in quanto entrambi i popoli sono stati posseduti da una mania per la raccolta e da una vera e propria malattia per la registrazione di tutto. Questo confronto rimane completamente superficiale. Non si può misurare l'anima di un popolo di caratteristiche individuali, ma solo di successi. Così il cinese rimane un catalogatore; il tedesco, però, è diventato un maestro della scienza storica. Ha costruito le sue collezioni di fatti e le azioni con un forte senso di entrambi scopo e direzione. Con uno, il fine ultimo era coordinamento meccanico; con l'altra, una visione del mondo. Questa è la differenza. il talento del tedesco per la ricerca e scrivere la storia è più profondo che avere un senso di ciò di salvare o annullare. Egli porta la vera panoramica filosofica nel suo studio. Lui sa cosa le cose servono l'uomo, la civiltà e la razza. Il Teutone - soprattutto il tedesco - sente nel suo cuore il valore e la dignità della personalità. Egli è riempito con una intuizione consapevole, sapendo che deve essere sentito come pure noto. Egli è guidato da un sentimento vitale, per la maggiore attività di anima, di osservare, indagare e capire i suoi simili. Pertanto, egli ha capito la storia come lo sviluppo della personalità di un popolo. Egli ha cercato in vecchie ceneri mille anni e rovina la prova del potere umano. Qui siamo arrivati, quindi, a uno dei fenomeni primordiali che non possono essere spiegati né indagati. Perché lo spirito germanico si sente istintivamente l'eternità e l'immortalità della personalità, perché non contesta la consapevolezza intuitiva espresso come: Che si sono, quindi non vive all'interno di esso il desiderio di indagare cosa si può imparare di personaggi alieni. Il greco non riguardava se stesso con la sua preistoria, perché egli considera il tempo, lo sviluppo e la personalità come illusioni. I cinesi raccolto tutti i dati del suo passato, anche registrando i movimenti intestinali del mandarino. Ha raccolto i dati sulla persona, ma non ha indicato la realtà della personalità. L'interpretazione consapevole di qualsiasi tipo di cultura come espressione di qualcosa di mai esistente in precedenza e mai
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Ma, come è il caso tra quasi tutti i popoli del mondo dove le idee e valori religiosi e morali sono inseriti nel percorso di capricci puramente istintive e mancanza di controllo, con gli ebrei è l'opposto. Così, per 2500 anni vediamo eternamente la stessa immagine. Greedy per i beni di questo mondo, l'Ebreo si sposta di città in città, di paese in paese, e rimane dove trova la minima resistenza alla sua attività parassitaria. Egli è spinto via, ma torna di nuovo. Una generazione viene distrutta e l'altra inizia inalterabilmente lo stesso gioco. Jugglerlike e la metà demoniaca, risibile e tragica allo stesso tempo, disprezzando tutto superiore mentre tuttavia sentirsi innocente, vediamo che egli è privo della capacità di essere in grado di capire qualcosa di diverso da se stesso. Eternamente egli opera sotto il nome di satanica, e rimane sempre la stessa, sempre con fervore credere nella sua missione, e tuttavia sempre un parassita sterile e condannato. L'eterna Ebreo forma un totale contrasto con Buddha, Lao Tse. Con quello, riposo, con l'altra, attività; da un lato, la bontà, dall'altro, slyness; con quello, la pace, con l'altro, l'odio abissale verso tutti i popoli del mondo, con quello, la comprensione di tutto ciò che, con l'altra, totale incapacità e la mancanza di comprensione. Altrettanto lontano da entrambe le antitesi si erge l'idea nordico. Si tratta di un nuovo universo a sé stante. La pace di Goethe, il riposo di Lao Tse, le gesta di Bismarck non sono nella stessa lega come le attività di un Rothschild. La germanica ha né la calma né cinese l'attività ebraica nel senso della personalità, non la persona. I nostri obiettivi, i nostri metodi ei nostri pensieri sono totalmente diversi da quelli dei cinesi e l'Ebreo. uomo Nordic crede profondamente in una legge eterna della natura: egli sa che è manifestamente collegato ad esso. Egli non disprezza la natura, ma lo accetta come l'allegoria di qualcosa di soprannaturale. Ma vede in qualcosa di diverso da nonnature mero arbitrio. Egli non soddisfa se stesso a credere nell'immortalità in quanto tale, come egli è stupito ad ogni osservazione di sé per quanto riguarda l'unicità della sua auto non naturale. Egli trova anche una natura essenzialmente diversa con ogni altra persona, allo stesso modo che nasconde in sé un microcosmo altrettanto ricco con molti riferimenti. Se Lao Tse dice che l'uomo perfetto non entrare in conflitto con gli altri, perché tutti hanno la stessa direzione, poi, in confronto con la sensibilità nordica, un atteggiamento di indifferenza è visto qui che lascia incurante un viaggiatore, che desiderano solo in silenzio per proseguire la sua proprio corso. Ecco, dunque, ci troviamo di fronte alla questione se questo sembra grande e bello calma dei cinesi, infatti, non significa una mancanza interiore di movimento dell'anima; il lato dritto della un'interiorità praticamente privo di vita. Il mistico indiano ha anche insegnato che gli altri hanno seguito lo stesso percorso fino alla fine. Egli credeva di poter dire le grandi parole: Che sei, ad ogni creatura di questo mondo; ma l'enfasi della sua visione metafisica è lontana dalle logiche conclusioni dei cinesi. Lao Tse si è dedicato al lato morale della nostra natura e ha permesso la metafisica di riposare in sé. Ha predicato una dottrina d'onore verso l'onorevole e disonorevoli allo stesso modo, e l'amore per amici e nemici. Questa è proprio la bontà, ugualmente diretto verso gli uomini nobili. L'indiano è assorbito completamente nella parte metafisica dell'uomo. Si stabilisce così grande peso su questo che arriva, in ultima analisi, la vista che l'azione in quanto tale, non poteva fare del male a una condivisione partecipante Atman Brahman. Egli non sarà contaminato da opere, dal male. Tutto ciò che è materiale è solo l'inganno e l'aspetto; ciò che accade a lui è indifferente. l'individualità dell'uomo non ha esistenza a lungo termine. Questa è la conclusione finale di India. Lao Tse insegna inattività perché il percorso e il modo giusto sono predestinati per ogni uomo e, agendo, in cerca di indagare e, solo discordia e la sfortuna seguiranno. filosofia indiana è fondamentalmente diversa dalla nostra. Diverse anime e gli spiriti si manifestano nelle due culture. Diventa un crimine per discutere l'uguaglianza degli uomini buoni. L'indiano ritiene che sia mille volte più belli e sublimi vedere con quale ricchezza di anima ciascuno di noi è venuto in questo mondo. Sia lui che l'uomo Nordic sa in diversi luoghi sulla terra diverse anime sono al lavoro che lottano per esprimersi. E 'un grande errore cercare di intromettersi qui come stranieri e per tentare di cancellare questi contrasti. E 'raro che una combinazione e fusione di diverse anime e razze ha compiuto qualcosa di bello. Di solito solo miseria appare dopo mescolanza razziale. Alte intenzioni ispirato missionari che sono andati in India e in Cina, dove disturbati solo sviluppi razziali nativi. Ma corriamo lo stesso rischio oggi, quando gli uomini vengono a ridere dei grandi uomini del ovest, mentre alludendo a India e Cina come i grandi esempi di sviluppo dell'anima che gli europei dovrebbero emulare. Per quanto bello come Jajnavalkya parla, così lusinghiero come le parole di Lao Tse sono, sono per l'est. Se cerchiamo di adottare queste idee, allora siamo spiritualmente perduti. O andiamo a modo nostro o cadiamo nel caos, nel baratro della follia. Sappiamo che tutti noi abbiamo un desiderio; ad emergere dalle tenebre alla luce, per passare da i nostri legami terreni in un eterna sconosciuta. Il mito del 20 ° secolo 6 1 Ma confessiamo che siamo in alcun contenuto mezzi di sapere che abbiamo, moralmente o metafisicamente, ha colpito fuori sullo stesso percorso con gli altri. Siamo interessati le motivazioni alla base del nostro sentire e di pensare anche. I cinesi hanno una storia millenaria del volume, che non è davvero una storia, ma una cronaca; tutto fino al più piccolo dettaglio sembra importante il narratore. L'indiano ha dedicato alcuna reale attenzione a tale storia profana. Egli non ha alcuna vera e propria cronaca, non storia secolare. Ha solo i suoi miti, canzoni e inni. Né gara ha cercato di camminare dell'altro percorso di sviluppo. L'uno non aveva capito l'effetto esteriore della personalità, sia che si tratti di un uomo o di una popolazione in generale; l'altro ha visto come mera apparenza e quindi irrilevante. uomo germanica è apparso nella storia del mondo come creatore. Ha navigato intorno tutta la terra. Ha scoperto milioni di mondi. Nel calore di un sole tropicale ha scavato preistorici, città a lungo dimenticato. Ha studiato poesie e miti. Ha ricercato fortezze leggendari. Con uno sforzo indescrivibile ha decifrato rotoli di papiro, geroglifici e scritte su frammenti d'argilla. Ha studiato millenaria malta e pietra. Ha imparato tutte le lingue del mondo. Ha vissuto tra Boscimani, indiani, cinesi, e formò per sé un quadro variegato delle anime dei popoli. Vide la tecnologia, la morale, arte e religione crescono dagli inizi delle più diverse tipologie di opere di natura diversa. Ha compreso personalità, perché egli stesso era uno. Afferrò l'attività di popoli come azione, come forma di potere spirituale, come espressione di una interiorità unicamente personale. Egli non solo ha avuto interesse per il fatto che gli uomini pensavano e si concentrano in questo o quel modo, ma non riposare fino a quando aveva imparato a cogliere le forze interne - sia razionale o intuitivo - che forma il destino delle civiltà. E 'stato popolare per un lungo tempo per confrontare i cinesi ei tedeschi, in quanto entrambi i popoli sono stati posseduti da una mania per la raccolta e da una vera e propria malattia per la registrazione di tutto. Questo confronto rimane completamente superficiale. Non si può misurare l'anima di un popolo di caratteristiche individuali, ma solo di successi. Così il cinese rimane un catalogatore; il tedesco, però, è diventato un maestro della scienza storica. Ha costruito le sue collezioni di fatti e le azioni con un forte senso di entrambi scopo e direzione. Con uno, il fine ultimo era coordinamento meccanico; con l'altra, una visione del mondo. Questa è la differenza. il talento del tedesco per la ricerca e scrivere la storia è più profondo che avere un senso di ciò di salvare o annullare. Egli porta la vera panoramica filosofica nel suo studio. Lui sa cosa le cose servono l'uomo, la civiltà e la razza. Il Teutone - soprattutto il tedesco - sente nel suo cuore il valore e la dignità della personalità. Egli è riempito con una intuizione consapevole, sapendo che deve essere sentito come pure noto. Egli è guidato da un sentimento vitale, per la maggiore attività di anima, di osservare, indagare e capire i suoi simili. Pertanto, egli ha capito la storia come lo sviluppo della personalità di un popolo. Egli ha cercato in vecchie ceneri mille anni e rovina la prova del potere umano. Qui siamo arrivati, quindi, a uno dei fenomeni primordiali che non possono essere spiegati né indagati. Perché lo spirito germanico si sente istintivamente l'eternità e l'immortalità della personalità, perché non contesta la consapevolezza intuitiva espresso come: Che si sono, quindi non vive all'interno di esso il desiderio di indagare cosa si può imparare di personaggi alieni. Il greco non riguardava se stesso con la sua preistoria, perché egli considera il tempo, lo sviluppo e la personalità come illusioni. I cinesi raccolto tutti i dati del suo passato, anche registrando i movimenti intestinali del mandarino. Ha raccolto i dati sulla persona, ma non ha indicato la realtà della personalità. L'interpretazione consapevole di qualsiasi tipo di cultura come espressione di qualcosa di mai esistente in precedenza e mai
lunedì 7 novembre 2016
domenica 6 novembre 2016
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