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Kataweb.it - Blog - giacinto » Blog Archive » È-già-aldilà poetantEVENTO creativo creativa Exstasi In sé. EssereCreatorEVENTO L'è è in sé esserC'EVENTO pensantEVENTOd'incertezza. Paradigma d'incertezza d'esserci crea poEtare è pensareVEntità in sé C'è vi è crea'arte crea'infinitità. L'EVENTO crea'art'EVENTO Kata'EVENTità creativ'EVENTO È-già-aldilà Nullità'EVENTO in sé spaziotempora in sé DEA'EVENTO MeTa'EVENTO-nel-mondo Pensant'EVENTO spazioTEmpora'verità dell'EVENTO essere!in sé metafisika-della-Katastrofe o Katastrophysix della metafisikatastrophysix ontologia della Katastrof'EVENTustability in sé essere-nel-nulla già-essere già-esserci dà fenoumeneventità già-esserne È nello spaziotempora È-già-aldilà eventux-nella-mondità. È fondamento fenoumeno in sé. L'EVENTO CrEa fenoumeno in sé Nullità iN sé In'EVENTITà creatività. EVENTO Crea exstasyx è il nulla solo nulla nel nulla in sé nulla vuoto è nulla-È-già-aldilà. MetaEVENTO-è il nulla. EsserEVENTità al di là Poetante Creatività essere-nella-eventualità è epifenoumenouSia metapolix ontopolix. È nukleousia. Essere-nella-creatività essere-nell'Eventualità è verità-dell'EVENTO dello spaziotempo nello spaziotempora lì esserneEVENTualità in sé creatrice exstasiouxia fenoumenouxiax metapolix è'interEVENTO interpretEVENTità metaEVENTuaLità essere-nella-futurità è EVENTO metamondità È-già-aldilà metaEVENTualità creatrice. MetaEVENTuale creatrice in sé EVENTità'poetante È-già-aldilà filosofia dell'incertezza essere il Saperenulla è Essere metafUturità è superFUturità tranxFUturità ontoFUturità essere È-già-aldilà kataFUturità'CreaFUturità KataFUturità esserneFUturità In Sé già dà KataFUturità. MetaFUturità'ultima è DEVSFUturità È-già-aldilà exstasiFUturità metaFUturità'ultimità è in sé tranxFUturità superFUturità in sé già in sé Metafisika-dell'iNcertezza ricordo remoto della FUturità FUturity-recordx in sé FUturità è in sé sublimity-rekordx remota è eventy-rEkordx stability-rEkordx è risonanza-rekordx Futurity tranxsonanza-rekordx remota Dixssonanza-rekordx remota Katasonanza-rEkordx rEmota Metasonanza-rekordx remota radura C'è là in Sé di per sé è Sé in sé metaEVENTO creativo'ultimoEVENTO creA EVENTO di creatività. MetAEVENTO o interpretEVENTO è KatastrofEVENTUX è eventustability l'è creaturEVENTO EvEntustabilità. In sé la scienza-filosofeggia-senza-filosofia là si crea EVENTO è esserCi la scienza filosofeggia senza metafilosofia. Creare Spazio è EVENTO è spaziotempora exstaticità È-già-aldilà spazialEVENTO creativEVENTità è spazialEVENTO esserne spazialEVENTità exstaticità d'EVENTità creazionEVENTO è EVENTustabilità È-già-aldilà metaEVENTO'ultimoEVENTO è In sé La creazionEVENTUstability la creazionEVENTO è exstaticoEVENTO KataEVENTO stAbilità della creazionEVENTOpoiesix EVENTOpoetAnte vi è c'è Poiesix Pensante Metacreatrix crea CHOREVENTO MetamYSTIChEVENTO in sé. Là L'è CHOREVENTO esserneventua Metaeventità creazionEVENTO. Physix-della-katastrofe katastroPhysix Là EVENTO KatastroPhysix di creatività essere lì KatastroPhysix. KataStroPhysix crea lì EVENTO creatiVità'exstatica. Crea spazialEVENTO spazia spaziotempora è già''EVENTO È Katastrofe della metafisika. MetaEVENTO spaziotempora è spaziotempo in sé matematica della creazionEVENTO crea'archiEVENTO è exstatica Dell'EVENTO È KatastrofEVENTO in sé al di là di sé. 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Crea creativa creazion'È un desiderio di forza e di espressione, ma non nella forma del vecchio volontà gotica. Lo stile gotico personale, anche se nasce dal carattere primordiale germanica, che si riflette una sorta definito di sentimento che prevale solo allora. La nostra epoca deve utilizzare i propri elementi costitutivi nella costruzione di strutture monumentali. Castelli d'acqua hanno bisogno di moduli allegati potenti. Semplici masse gigantesche sono necessari per silos per il grano. Le nostre fabbriche devono avere una forma pesante. edifici commerciali sparse devono essere concentrate in singole case giganti di lavoro. opere elettrogeni, con la loro vari apparati, sono da ripartire su terra. Gli edifici di una grande fabbrica che sono stati gettati insieme a casaccio in passato, verranno spostati insieme organicamente a una comunità interna. Le stazioni ferroviarie moresche devono essere abbattute. Una canzone clamoroso di ferro e pietra si sente in nuovi ritmi. E mentre la disillusione seguiva la disillusione, vera gioia creativa fatta passare attraverso il mondo. Una generazione di architetti, coscienti d'onore, ha cominciato a capire le nuove domande della vita e di lottare per l'espressione dichiarato in base al tempo e l'essenza. La mancanza di ritegno ancora possibile nelle altre arti trovato, in architettura, la sua legge che regola attraverso utilità e considerazione economica come fine e scopi. espediente tecnico sembra essere il presupposto di tutta l'architettura. La forma gotica è sempre superato. Ma le lotte anima gotiche, come quelli che non sono ciechi possono vedere, per una nuova realizzazione. Abbiamo fatto passi verso l'uso di nuovi, finora non sperimentate, soluzioni ai problemi architettonici moderni, in particolare degli edifici multipiano, i grattacieli. Gli aspetti terrificanti dell'arte americana, con i suoi grattacieli con stile rinascimentale, frontoni gotici, e disegni barocchi, e con tecniche di ingegneria assolutamente privi di anima - che anche in America si stanno avvicinando loro fine - hanno causato noi a trascurare le questioni fondamentali che le nostre esigenze di vita. Un colosso di pietra dopo l'altra ha sostituito le vecchie case d'America. Le chiese, che fino ad allora erano stati gli edifici più alti, si trovano nel più grande abbandono in mezzo a un mucchio di pietre gigante. New York è stato costruito senza uno standard interno di valore o asta di misurazione organico. L'architetto gotico sapeva benissimo che non avrebbe potuto mettere un corridoio della chiesa e la città l'una accanto all'altra. La dimensione di un edificio avrebbe eliminato il dimensioni dell'altro, derubati l'altezza della sua asta misura necessaria. la fretta e la necessità americani erano liberi di queste riflessioni. Ma le esperienze maturate hanno portato a richieste di un tipo imprescindibile per l'Europa. Insieme con il problema di un edificio con una base più ampia, stiamo cercando di muoversi in avanti e verso l'alto dal nuovo design verticale. Siamo al lavoro su un blocco potente, con proprie ali laterali, forma un sistema costruttivo per sé. Si svilupperà i propri standard. Per questo motivo, abbiamo bisogno di una legge elementare che diranno che nessun nuovo edificio può essere costruito in un ambiente dominato da edifici a più piani. Lo stesso sarà vero per gli edifici che si ergono verso l'alto da una piccola area. Solo in questo modo possono ritmo spaziale e forza interiore realizzare. Così riteniamo che per usare le forme esterne gotiche è una cosa impossibile. La volontà interno gotico e le sue leggi di realizzazione potranno essere di recente sperimentato solo se una vera e propria architettura del futuro è quello di apparire. forme architettoniche greche sono, come elaborato, della natura oggettivamente funzionale. Un kymation greca è l'alfa di ogni finale cornice non confinato. Se un carico orizzontale deve essere preso da un pilastro di pietra, allora capitale Dorico, l'albero colonna dorica con la sua scanalatura, con la sua dolce gonfiore, riproduce il percorso della linea di forza con fedeltà quasi meccanica. La forma del Abacus sarà anche suscettibili di solo poche modifiche. Queste forme di stile greco sono eternamente soggettivi e hanno giustamente sollevato reclami per l'uso. Se si vuole dare espressione a queste transizioni feltro delicatamente tra carico e supporto, il Rinascimento creduto di poter fare questo. Classicismo del 19 ° secolo pensava che fosse il primo a farlo correttamente. Nel corso degli ultimi decenni, rilassanti verso l'interno e l'inversione ha avuto luogo. La ricerca del moderno Gothicist non salire verso l'alto attraverso le nuvole. Piuttosto, è diretto al lavoro di massa. Come Faust, che drena paludi e, dopo che è stata apparentemente immerso senza salvezza nella palude del Classicismo e anarchia, che vede più chiaramente ciò che desidera: Nobilitazione, intellettualità, ispirazione del lavoro più difficili. C'è ancora un'ultima cosa che ci dà la giustificazione di rivendicare le forme di base di architettura antica greca di essere applicabile. Qualcosa risale alla preistoria e collega l'obiettività con la crescita naturale e ciò che è razziale, nonché personale. Il fatto è che ovunque la cultura delle razze del Mediterraneo prevalso, possiamo stabilire lo stile turno di costruire il loro tipo di architettura di base. Questo è il tipo di base della casa etrusca e delle fortezze nordici pre sulla Sardegna, e della fortezza primordiale di Tirinto. Ma nel nord, l'edificio rettangolare è sorto. Anche dai tempi della cultura megaliti in poi, edifici esistere che hanno contorni rettangolari lungo con portico e messaggi. Questo è il tipo primario della casa attico più tardi e il tempio greco. Le case a Haldorf, Neuruppin, nel Brandeburgo, e le case dell'età della pietra, sono le immagini primarie che sono stati effettuati dalle tribù nordiche nella valle del Danubio, in Moravia, in Italia, in Grecia, e soprattutto alle fortezze in Baalbek. Dal 8 ° secolo aC case greci in poi germanici apparso sulle macerie delle vecchie fortezze rotonde di pre Indogermanic Tirinto. Gli edifici rettangolari nordici sono sorte in base a questo principio di base. Le case dei re 'a Mykenai sono stati costruiti seguendo questo disegno così come quelli a Troy. Gli uomini nordici sono apparsi in tutto il mondo come conquistatori e creatori. Biondi Menelao, riportato da Homeros, apparteneva alla fortezza di Alcinoo, che Ulisse nell'Odissea vide costruito con i messaggi. I grandi re achei, Atreo ei suoi compagni, che si estendeva le loro mani verso le coste dell'Asia Minore, sono stati i costruttori dei palazzi di Troia. Le idee di base dell'architettura greca erano di essenza con sentimento germanica. The Romantic - in realtà, germanica in tutto - e la cattedrale gotica sono rimasti - indipendente dalla forma legata tempo - fedele a queste idee. I principi che sono alla base di entrambe le forme significano l'essenza dell'interpretazione Nordic dello spazio. In Italia - dove la corrente nordici, anche se è passata su tutta la terra come in Grecia, spostato centri etruschi in modo che questi spesso sono rimasti intatti - sperimentiamo la counterstruggle contro la sagomatura rettangolare. Passò dalla casa etrusca rotonda sulla costruzione a ferro di cavallo fino ai contorni delle ville romane di Pompei. La vera origine delle case rotonde è il mito razziale dei popoli mediterranei. Ha poco a che fare con l'architettura in sé. Il mito del 20 ° secolo 85 Il matriarcato aborigena dei popoli mediterranei nordici pre era simboleggiata dalla palude o le piante di palude e gli animali della palude; cioè, i simboli della diffusa rapporto sessuale indiscriminata. Iside e Madre Natura erano così rappresentati seduta tra le canne della palude. Artemide e Afrodite erano adorati in canne e palude. La casa etrusca originale nasce da questa stessa canna simbolica. Gli steli di canne sono stati bloccati in un cerchio nel terreno e le canne sono stati fissati insieme sopra. Questo modulo è stato poi imitato in pietra. Il primo culto della madre, il culto palude, era dunque lo stesso simbolismo come la capanna dimora della madre adorare uomini preistorici italiani. La lotta è particolarmente rivelato in seguito nelle controversie tra il principio centrale e il principio basilicale della chiesa. La grande architettura cupola del santo originale Peters - che è stato successivamente modificato per basilicale - mostra questa idea dell'antica casa rotonda. Certo, il potere formativo Nordic successivamente masterizzato questo principio; tuttavia, è sempre rimasto sostanzialmente estraneo a noi. La costruzione rotonda limita la visione su tutti i lati. E 'senza direzione, ed è sostanzialmente libera da tutti i lati. Nel senso più profondo dei tre concetto spaziale tridimensionale, un edificio circolare non può trasmettere una vera sensazione spaziale a tutti, nemmeno se è modellato da una grandissima mano artistica. In contrasto con i popoli del Mediterraneo con i loro animali immagini miste di Dio, i greci nordici - in cui possiamo spesso vedere meglio la nostra essenza che in antichità germaniche quasi completamente distrutti dai monaci - portato un libero, immagine undemonic degli dei nella loro cuori. Come ha osservato Karl Schuchhardt, il dio è stato stabilito in cui il primo raggio di sole illuminava un picco. Ovunque ci sono stati picchi gratuiti a est, l'uomo Nordic messo il suo dio. Dei nordici hanno vissuto sul Monte Athos, Olympos, il Parnaso, l'Helikon e, a nord sul Wodansberg e Donarberg. Dove non c'erano montagne le cime degli alberi hanno preso il loro posto. La quercia di Zeus, le querce sacre dei Teutoni, sono stati abbattuto da Bonifacio. Al posto di queste querce uccisi oggi troviamo le campane romantici e le torri chiesa gotica. Questi catturati i primi raggi del sole divino nelle loro altezze vertiginose. La sentinella sulla sua torre divenne il loro servo e interprete. Quando i finials sulle torri brillavano rosso, questo scintillio svegliò quelle stesse sensazioni di sublimità, come in passato, quando i popoli del Homeros guardarono Olympos, o quando il vecchio germanici riuniti nelle radure di rovere alti al sorgere del sole. Così hanno il gotico e stili elleniche stato vicino nella nostra esperienza spirituale e artistica. Ma non pensiamo di consentire le conseguenti nuove possibilità di mentire non utilizzato per collegare loro per sempre a tempo legato forme e tecniche. Al contrario, noi affermiamo il flusso della vita, la diversità delle condizioni e dei tempi spirituali. Al di là di questo, ci sentiamo la benedizione dei misteriosi poteri di vita ci vincolanti e, in questo caso, in particolare uno in particolare; la sensazione di spazio che ci lega agli stessi, forme eterne di rappresentazione. Il passaggio da una cultura che adora le cose materiali per una vera sensazione di spirito è stato recentemente completato. La personalità occidentale ininterrotta non tenterà di salire dalla terra in nostalgia eterna. Sarà rispettare la terra, la forma e l'ispirazione in esso. Si vedrà in quello che è finita una parabola per l'infinito; sarà permeare l'anima con la forza. L'architettura è ora la prima arte; è sulla strada ancora una volta a diventare onorevole. Il grande compito di superare tecnica con nuova tecnica e nuove creazioni ci attende. Chi ha occhi per vedere osserva una ricerca per sviluppare consapevolmente una forma interiormente veritiera come la nuova volontà formativa della nostra vita. Lo vediamo nei silos di grano della California, su una nave a vapore del nord tedesco Lloyd, e sui ponti della Tauerngahn. Verrà il tempo in cui da questa nuova ricerca della verità sorgerà questa ricerca nelle nostre case, teatri, municipi - in tutto il mondo. Poi, compassione e di vergogna, un'architettura moderna può guardare dall'alto in basso il Berlin FriedrichstraBe, sul Municipio di Monaco, sulle terribili nuove cattedrali a Barcellona e in mille altre testimonianze interiormente arte non veritiera e un caos ideologico. Capitolo IV. La personalità estetica Will e obiettività sono stati differenziati. Confesso che è fuorviante parlare oggi di personalità quando ogni individuo immaturo applica questa nozione indifferenza a se stesso, e ogni autorità che conduce lo richiede del futuro, dei popoli e dello Stato. Si è simultaneamente un tipo e il padre di un tipo. Nonostante questo, è chiaro che la venuta forma dell'esistenza nel mondo scorrerà su tutti i domini. Come sempre accade, si può essere creato solo da pochi grandi uomini singoli. La paura di essere escoriata da coloro che non hanno gusto o stile ha causato molti un uomo serio per rifiutare il suo vero io, la sua personalità ei suoi ideali. Tuttavia, egli deve diventare il suo vero sé. Nella coscienza individuale (l'ego) individualismo e universalismo sono contenuti. L'epoca individualistica che passa oggi a convulsioni pericolose ha nuovamente rafforzato la dottrina universalistica. Queste idee innaturali necessariamente producono forme, repellente della vita, contro la quale rivolte individualismo e che, se necessario, sopprime con violenza. l'individualismo illimitato e universalismo senza confini condizionano reciprocamente. Solo attraverso il concetto di popolo come folk e gara, come espressione - o, se si vuole, come fenomeno parallelo - di un'anima definitiva fa quello, così come l'altro principio ricevono una limitazione di natura fisica organica. Un'anima chiara e una coscienza di una, spirituale, essenza voluta sempre attivo significa vera personalità. Questa è e rimane la più profonda esperienza di ponente, e non falsi pudori deve ostacolare il trattamento di questa domanda - senza che in ultima analisi non si può far risalire alla sua fondazione. Proprio come gli sforzi oggi sono stati fatti per costruire lo stato e l'economia dopo il crollo di individualismo economico dalle idee individualistiche - contro cui l'idea nazionalsocialista appare nasce come la visione cuscinetto organica e frutta del futuro - l'anima in modo occidentale e l'arte significa un eterno sforzo per dare espressione al sentimento di solitudine e di infinito. Il senso di infinito si trova nel gotico, nel sé sublimazione della musica, nella prospettiva giardino infinita di Lenotre, nella metà oscura di Rembrandt, e nel calcolo infinitesimale. La sensazione di solitudine e di infinito è senza dubbio una caratteristica della natura occidentale. Nel teatro si può discernere un riferimento alla presente nel terzo atto del Tristano - se uno chiude gli occhi e si pone nella situazione di un uomo solo. Alta su una scogliera rocciosa, sopra di lui blu infinito, prima di lui un'eternità di spazio, il suo corpo ferito, i suoi interni ricchi di torture dolorose, vicino alla atemporalità, anima anela di Tristan per qualcosa di infinitamente lontano, un'idea che sulla terra è personalizzato in Isolde. In mezzo a questa desolazione, i toni di flauto di un pastore può essere sentito da qualche parte in un self voluta ritmo lontano dal mondo, che esprime esattamente ciò che non può essere descritto in tutte le parole nate della ragione. Wagner ha lavorato su Tristan a Venezia, da solo, volutamente isolata, separata da Mathilde con pensieri suicidi nel suo cuore. Consideriamo un altro quadro. Hans Sachs ha vissuto in mezzo alla più grande filisteismo. All'inizio del terzo atto di The Il mito del 20 ° secolo 86 Mastersinger passa in solitudine. Eppure non è solo lì. Intorno a lui sono migliaia di persone a vivere il carnevale d'animo, in una città pittoresca, coppie felici come amanti e, tra loro, il suo protege. Tutti questi gridare con gioia alla nostra grande Sachs. Grida di applausi risuonare. In mezzo a questa attività che sta lì sorridente, ricca, ma comunque solo, in isolamento, e pronuncia parole riguardo a ciò che è eterno nell'arte. Le sue idee sono incomprensibili a molti. Sono solo parole sui German Masters. Anche in questo caso, non vi è questa sensazione di infinito, ma espresso in un modo che è completamente diverso da Tristan. In Tristano di Wagner ha creato l'armonia del verso l'esterno e verso l'interno; con Hans Sachs non c'è contrasto. Che cosa è che suscita questa sensazione di infinito, l'abbandono e la solitudine? Qual è la sensazione che incontriamo così fortemente impresso in nessun altra anima razza e cultura a noi noto? Ci sono stati sufficienti riferimenti alle differenze molteplici nelle anime dei popoli e per l'inquietudine eterna delle nature faustiani e alla loro sensazione di infinito, ma ancora non sono state portate a conoscenza reale. L'indiano ha avuto un sentimento di eternità e questo è antica proprietà ariana. Ma più tardi indiano galleggiava in tutta l'anima. Desiderava solo per la dissoluzione totale. La sua infinità consisteva nel riconoscimento dell'uguaglianza di tutti i fenomeni connessi a tutto anima. Non poteva aver sentito la solitudine nel nostro senso. Si vide ovunque e in nessun luogo. L'uomo faustiano penetra nelle infinite profondità più profonde, ma lui è essenzialmente solitario Ma questo è possibile solo perché egli sperimenta dentro di sé una immortalità unico solo a se stesso. Si eleva da un ambiente come persona, perché è la personalità. Si sente la sua anima immortale unico. Quell'anima è un maestro eternamente attivo che cerca la forza, il tempo, e l'assenza dello spazio. E 'rilasciato da tutto ciò che è legato alla terra. E 'del tutto unico. Questo è il segreto dell'anima nordica germanica, il fenomeno primordiale, come Goethe lo chiamerebbe, oltre il quale si cercano più, percepire o spiegare niente, e che dobbiamo rispettare solo al fine di consentirgli di prendere il suo posto dentro di noi. L'idea della personalità eterna è la dichiarazione più forte della lotta contro questo mondo di apparenze. L'indiano, dopo aver distinto tra mondo e l'anima, ha respinto il primo come inganno e pura apparenza, attribuendo vera realtà solo a quest'ultimo. L'anima, l'Atman, il sé, era, secondo lui, l'unico. L'Atman è stato pienamente e completamente contenuta in una goccia d'acqua, in un animale, in un uomo. E 'stato identico in tutte le creature di questo mondo come qualcosa senza età ancora giovane, come il miracolo primordiale. Da questo sentimento di universalità alla deriva verso l'infinito, la differenza delle razze umane e dello spirito sono stati trascurati. diversità Earthbound sono stati considerati come deliri. Essi sono stati dichiarati, con la più grande potere spirituale, di essere inesistente. Che sono anche voi è la dottrina indiana dell'anima. E 'stata l'espansione illimitata in seguito ad una intenzione filosofica mai precedentemente esistente. Filosofare ragione preme in ogni momento verso vincolante la molteplicità di questo mondo in una unità. Essa cerca di formare esperienze di osservazioni e l'unità dalla diversità. India è stata prevalentemente orientata filosoficamente. E 'collocato redenzione non in una trasformazione religiosa voluta, ma in un atto di percezione. Chi ha visto attraverso la comparsa di questo mondo è stato redento. Questo stato d'animo fondamentale filosofica insegna che una molteplicità di anime - un'idea che emerge in tempi più tardi nel sistema Samkhyam - è totalmente inaccettabile in senso filosofico. E 'una bestemmia. In quanto tale, sarebbe anche appello a ogni filosofo che fu incline solo verso la percezione. La filosofia della ragione come tale sarà sempre puntare al monismo di Indian o del materiale tipo adorare. L'anima religiosa dell'Occidente si oppone a questa prospettiva. Questa volta stiamo cercando idee in sintonia con l'insegnamento di Gesù: cioè, l'affermazione della personalità eterna di fronte a un mondo intero. Si tratta, nella sua manifestazione individuale, da qualcosa di sconosciuto che sorge dentro di noi - in elevazione più interno - come l'ombra di un ricordo. Ha un compito sconosciuto a svolgere qui sulla terra: per scaricare la sua missione e di ritornare alla sua essenza primordiale. Ogni personalità è una unità senza fine.Questa è la volontà religiosa in contrasto con il monismo filosofico. Il monista si trova solo nell'universo. Si torna a casa a quello che, nel linguaggio della religione, è chiamato il padre. Ciò che risveglia la resistenza filosofica è l'esperienza religiosa. Per questo Gesù, a dispetto di tutte le chiese cristiane, significa un punto cruciale della nostra storia. E 'diventato il dio degli europei. Fino ad oggi è apparso in una distorsione repellente. Se questa sensazione concentrata della personalità che ha costruito cattedrali gotiche e ha ispirato un ritratto di Rembrandt penetrato più chiaramente nella coscienza del pubblico in generale, una nuova ondata di cultura avrebbe cominciato. Ma il presupposto è il superamento degli ex valori civilistici delle chiese cristiane. La dignità della personalità non ha nulla a che fare con la persona. In caso contrario, gli uomini più mondani e materialisti avrebbero creduto in una immortalità personale con tutto il loro potere. Ma quest'ultimo voglia solo l'estensione della loro animalità all'infinito. La grandezza di Egitto, per esempio, è sovrastimato. Piramidi e la mummificazione non sono l'espressione di un sentimento di eternità ultraterrena. Sono ma un'affermazione grossolana dell'esistenza. Il motivo per cui l'Egitto è diventato così incomprensibilmente rigida era che tutto è stato posto o costretti al servizio di questo mondo. Era uno stato composto da funzionari e impiegati. Questo ha anche un proprio tipo di grandezza, ma di un genere totalmente diverso da quello che i romantici tentativo di affermare sull'Egitto. Nella antica dottrina indiana, il concetto di immortalità personale deve essere incluso. Infatti, se come pianta, animale o uomo, io sono ancora sempre un ego - un auto - che sarà rinascere, quindi qualcosa di immutabile si presume in cui qualcosa altera la realtà. Il concetto di Karma, ha investito con molti misteri della filosofia buddista, non illumina noi qui. La parabola noto di lavoro e carro è grossolanamente materialista e poggia su analogie falsamente conclusi. E 'il cuore del nostro cuore che rinasce alla nostra fede. La dottrina della migrazione delle anime è quindi inteso come una parabola. Se riconosco che sono costretto qui a forme di vedere le cose senza la quale nulla è davvero concepibile per me (tempo, spazio, causalità) poi vorrei anche non essere in grado di cogliere la risposta più vera, per ora presuppone completamente diverse forme outlook . Se parlo di immortalità personale e sono confrontato con la logica conclusione del Beyond, di accettare una massa sempre più grande di personalità, che tutte le personalità immortali potrebbero quindi aumentare - un capello sollevando idea - o che un certo numero completamente fisso di personaggi immortali esistere che si realizza in eterno, quindi l'osservazione deve essere fatta che qui nozioni sono mescolati. Essi sorgono in noi in altre condizioni. Non sappiamo nulla delle leggi del Regno altro mondo! Le leggi che hanno validità qui - anche la nozione di qua e di là deve essere respinto - sono inapplicabili in altre condizioni. Nell'idea della personalità, il problema metafisico si condensa. Ogni uomo si sente una serie di possibilità formative dentro di sé. Egli sa che molte delle sue disposizioni cambiare e che le altre funzionalità hanno, o potrebbero avere, dispiegato. Tuttavia, egli Il mito del 20 ° secolo 87 si riconosce ancora una volta in ogni nuova azione. Sa che le linee strutturali della sua natura essenziale rimangono gli stessi. Si vede come di fronte a una legge apparentemente incondizionata. Questo ineluttabilità da se stessi e, di nuovo, la certezza di essere un sé, è la causa del riconoscimento della libertà di volontà e il riconoscimento delle leggi inflessibili che abitano in un uomo. Gesù era del parere che un cardo non poteva dare i suoi frutti. Così, un uomo malvagio non poteva fare opere buone. Tuttavia, chiese verso l'interno trasformazione. Lutero scrisse un libro per la mancanza di libertà della volontà e la libertà del cristiano. Goethe ha parlato le sue parole primari. Schopenhauer ha negato il libero arbitrio, ma reintrodotto l'ordine morale del mondo. Per tutti gli europei, l'ultimo segreto è contenuto nel concetto di personalità. Allo stesso tempo, il conflitto tra libertà e non libertà è, per noi, soltanto condizionale. Se guardiamo lontano da influenze meccaniche puramente esterni che hanno effetto su di noi come creature organiche - questa influenza è contrabbandato disonesto nel trattamento del problema della personalità - allora i motivi di menzogna delle controversie in cui giudichiamo noi stessi in situazioni diverse da diversi punti di vista . Se sentiamo la mancanza di libertà della nostra natura, la voglia incondizionata di agire in un determinato modo e non altrimenti, poi abbiamo inconsciamente diviso il nostro ego in due parti e sentire quello onere su di noi. Invece di dire a noi stessi che, come personalità, sarà a noi stessi di agire in modo che questo effetto è un sentimento interiore in via di sviluppo attraverso il tempo e secondo l'esperienza esterna, ognuna ha creato per se stesso la propria legge. Che ha creato questa legge è la libertà della sua personalità. Questo riconoscimento si adatta esattamente con gli insegnamenti di Meister Eckehart. Pertanto, le cose non sono come insegna Schopenhauer. Ha insegnato che il carattere empirico e intellegibile sono due fenomeni che esistono al di fuori della personalità individuale come ordine mondiale empirico e morale universale, o, che coincidenza accidentale costituisce un uomo, come la dottrina indiana Karma afferma anche. Quando tedesco tradizione folk pronuncia che ogni uomo è il fabbro della sua fortuna, quando Goethe parla della forza creativa di un genio, e quando Eckehart richiede che ognuno deve diventare un tutt'uno con se stesso, queste idee sono tutti fondamentalmente la stessa. E 'la regolazione germanica peculiare al vecchio problema età dell'uomo. L'idea della personalità immortale non è solo una creazione poetica. E 'il più alto volo religiosa che non entrano in conflitto con la più forte critica della percezione. Nel mondo inorganico la questione un perché, da uno scopo, è senza senso. Ma la vita - realtà organica - non può essere afferrato altrimenti. Ovunque ci sia una presa di coscienza di qualcosa che è sempre condizionato da un obiettivo. La vita si sta impegnando in tal modo per un obiettivo attraverso purposefulness inconscio. Ogni creatura riceve istinti, che servono questa ricerca di un obiettivo. La credenza nell'immortalità scoppia ancora e ancora e ci dirige verso l'interno. Questo dimostra che si tratta di un potere dato a noi e uno che rappresenta già la nostra immortalità. Un grande scienziato e pensatore, Karl Ernst von Baer, ??ha dichiarato in risposta alla domanda circa l'essenza della vita: come sviluppo autonomo non consiste uniformemente nel raggiungimento di una forma fissa, ma gli organi sono preparati per un utilizzo futuro e dei materiali sono costantemente modificati per la formazione di sé, quindi il personaggio più generale del processo di vita mi sembra essere lotta per un obiettivo. Abbiamo poi non cercano per la sede spaziale della vita, come il processo di vita può avvenire solo il suo corso nella visualizzazione del tempo. Per comprendere come la vita naturale consiste nella lotta per obiettivi, necessità, e gli obiettivi perseguiti in modo compulsivo, mi sembra il vero compito della ricerca naturale. Qui siamo di fronte ad una prova di carattere. Siamo nella posizione di interpretare pieno di vita razziale sangue e le sue leggi come allegoria di ciò che è eterno o no? Possiamo sperimentare la nostra volontà di cercare l'immortalità come un mezzo che lottano per un obiettivo? Possiamo sentire che, come la vita qui già elimina lo spazio, si trova anche al di là della solita causalità, che ha ancora la permanenza anche dopo la rimozione del tempo? Un esempio parallelo che chiarisce il rapporto ancora più distintamente è mostrato nella dottrina della predestinazione. Essa ha insegnato nulla mondo occidentale più che Dio è nel nostro seno. Questo non è l'opposto dell'ego, ma è il sé. Auto determina obiettivi attraverso tipi essenziali. Nel ebreo siriano mondo romano di idee, che strappa la personalità e Dio a parte e li oppone ostile, l'idea della predestinazione è diventata una prospettiva ideale che degrada l'uomo, condannandolo alla rinascita come schiavo. Nella dottrina della predestinazione una creatura è stata scelta per sempre dallo spirito di un creatore arbitrario, mentre l'altro era dannato per l'eternità. Il motivo per cui è rimasto un mistero noto solo al mago istruire. Qui sperimentiamo nuovamente la catastrofe che si verifica quando una idea completamente fissa viene assimilato da una modalità di pensiero alieno. bastardisation intellettuale e spirituale è quindi la conseguenza inevitabile. Il grande rispetto che la personalità germanica ha verso le altre razze viene deviato da razze aliene. Le possibilità di plastica della nostra essenza sono sbagliato, causando molta perire che avrebbero potuto sbocciato in conformità con la sua natura intrinseca. Grazie a Dio che la dottrina mostruosa di Augustinus della predestinazione ha esercitato un'influenza senza davvero duratura. Questo è un segno che la nostra natura inconscia nordici non è stato del tutto abbandonato a Roma Eterna. Solo in chiesa strettamente ebraica del cristianesimo fa la separazione della personalità di Dio vivono ancora, anche se la figura di Gesù richiede questa unità. Infatti, Gesù ha chiesto questa unità in un modo che è del tutto senza precedenti nella storia. Ha chiesto una personalità assoluta che vive liberamente secondo la propria legislazione, come il maestro sulla persona. Tuttavia, questo significa il più forte contrasto possibile alla dottrina della vita della personalità al meglio, come il nostro discorso alla moda mette. Questo garantisce padronanza sulla vita, non l'impotenza di azione. Se si aggiunge che questa libertà è organicamente delimitata da corsa e le persone, quindi abbiamo davanti a noi il presupposto eterna di ogni fedele a digitare epoca culturale dell'occidente. L'idea della personalità autorevole e la dottrina della predestinazione sono strettamente legati al concetto di destino. Qui, due concezioni del mondo incompatibili confrontano: l'antico indiano e il qua asiatica. L'indiano come un aristocratico spirituale attribuito il suo destino sulla terra solo a se stesso. Se uno ha chiesto un indiano che era nato cieco perché si crede di dover sopportare questa punizione, poi si risponderà che è perché ha fatto del male in una vita precedente. Di conseguenza, egli deve subire una disgrazia in conformità con le sue azioni. Questa idea del tutto logico elimina gli esterni completamente, nega autocratico e, in particolare, quello che abbiamo, che sono cresciuti all'interno del cerchio di influenze della chiesa, siamo abituati a descrivere sorte spietata. Questo sottolineando la responsabilità è verso l'esterno l'eredità unblessed per il quale dobbiamo ringraziare la forma di cristianesimo che ha portato il mondo qua asiatica di idee con esso per l'Europa. Mentre l'età omerica viveva ancora in comunione con se stesso e l'universo, la vita interiore greca è stata minata da sconvolgimenti esterni. Nella tragedia, la personalità e il destino di conseguenza è apparso in modo dualistico. uomini innocenti o colpevoli sono soggetti alla intrusione di elementi esterni come, ad esempio, in Edipo. In cima a questa miseria, ancora un'altra cosa è accaduto che ha diviso l'anima. Un presunto rappresentante di Dio è apparso. Ha insegnato la sottomissione dell'anima e la soppressione della personalità umana. L'uomo non era più il mito del 20 ° secolo 88 responsabile del suo destino e si era ridotto a una condizione di umiltà asserviti. Anche in questo caso, ciò che era germanica è apparso in una doppia antitesi nei confronti di questi due tipi. Non ha arroga il diritto di dichiarare inesistente l'universo fisico e le sue leggi. idee nordici non sapevano nulla di fatalismo semitica o il destino della Siria o illusione magica. E 'legato ego e il destino e dichiarato di essere fatti contemporaneamente esistenti, senza indagare per quanto riguarda la causalità di entrambe le parti. Il rapporto dei popoli germanici alla nozione del destino qui era completamente lo stesso come lo era nella rappresentazione più tardi da Lutero. Esso ha insegnato l'esistenza di leggi naturali e la libertà personale. L'idea Nordic di condotta spirituale nell'universo ha coinciso con le indagini acutamente critici di Kant riguardante i regni di libertà e di necessità naturale. Forse da nessuna parte è questa armonia essenziale di tutto Nordic tedesco rivelato più chiaramente che nel confronto delle molto più antiche saghe germaniche e canzoni con il pensiero kantiano. Teutoni combattuto Teutoni, entrambe le parti credendo che hanno dovuto lottare per la loro libertà e l'onore. E il cantante germanica chiude la sua canzone del destino: la maledizione che ci ha colpito, il fratello, ho dovuto uccidere te, rimarrà in eterno indimenticato, duro è il detto di Norne. Qui le Norne appaiono come l'allegoria di una necessità insondabile, ma intuitivamente sentito, della legge cosmica. I Teutoni combattimento sequestrati questo destino e seguiti senza lamentarsi come uomini liberi. I figli del Norland, Hamdir e Sorli, che ha guidato alla corte del re dei Goti, Ermanerick, per vendicare la morte del loro sorella, sapevano che anche loro hanno guidato per la loro morte come essi stessi prestavano coscientemente e liberamente in servizio per l'onore della famiglia. Hanno combattuto fino all'ultima goccia di sangue. ultime parole Sorli s 'erano: Beh, abbiamo abbiamo combattuto, ci troviamo sui cadaveri dei Goti, On quelli caduti in armi, come aquile sui rami. Buona onore è nostro, se alla fine arriva oggi: Nessuno vive per tutta la notte, se le Norne hanno parlato. Queste parole sono di una eroica, fiducia in se stessi non sentimentale che trova la sua somiglianza splendida disposizione eroica solo nelle altre canzoni germaniche, in particolare nell'antica Hildebrandlied. Padre e figlio di fronte l'un l'altro; il verso casa di ritorno guerriero e protettore del suo cuore. Il padre riconosce il figlio. Tuttavia, il figlio ha visto in parole di benvenuto del padre solo un trucco e incitò il vecchio eroe. Il padre tollerato questo fino a quando il figlio lo ha accusato di disposizione disonorevole. In adempimento del sé creato legge dell'onore, vecchio Hildebrand ha visto il destino di governo come un'idea che risale al profondo mistero germanica e l'anima increata, che si sentiva di essere Dio - destino personale. Allo stesso tempo, la soluzione eroica del Hildebrandlied istruisce lo stesso Kant l'altezza suprema della prudenza filosofica. Questo è stato il regno della libertà e il regno della natura. Questi due sono stati separati in tutto il mondo, ma l'uomo appartiene a entrambi contemporaneamente. Kant ha mostrato fede nella sublimità della natura umana, la consapevolezza del valore della personalità a fronte di un terribile potere esterno. L. Wolff osserva giustamente che il dio chiamato da Hildebrand non è il Dio del cristianesimo che a quanto pare tiene la sua mano protettrice mite su tutti i fedeli. Attraverso questo dio cristiano alla portata del destino è diventato, da un lato individualista egocentrica, e dall'altro lato logico, sporgendosi verso la dottrina della predestinazione. Il vecchio Hildebrandlied - come motivo - successivamente è comparso tra tutti i popoli, anche se spesso in falsificazioni che soppresso ciò che è essenziale in tutto il dramma. In queste canzoni il padre viene a sapere solo dopo che ha fatto l'atto che ha ucciso il proprio figlio, o, lo riconosce e, dopo un breve giostre, corse a casa pacificamente alla moglie Ute. Qui, l'influenza cristiana eliminando le idee di onore sono molto chiaramente distinguibile. Un altro aspetto è indicato da queste canzoni germanici - come la vecchia versione del Waltharilied, il racconto di Aldwin, Thuriskind e tutti gli altri - che onore suscita conflitti. Piuttosto, nella lotta sulla terra, onore risolto questi conflitti. vita germanica è diventato un problema solo quando i nuovi valori sono stati accordati attenzione pari ai più alti valori germanici d'onore, la libertà, l'orgoglio e coraggio. Questo conflitto, che trafitto il cuore dell'Europa, è rimasto, fino ad oggi, il motivo più significativo il fatto che non abbiamo uno stile di un'anima, la cultura folk e lo stato nazionale. L'amore e il cristianesimo non hanno riparato questa auto lacerazione germanica. Invece, sono la causa della lotta e l'agonia. Infatti, anche al momento del vagabondaggio folk, le tribù germaniche divisi sentito la loro inimicizia con dolore: la maledizione ci ha colpito, il fratello, ho dovuto uccidere si canta il vecchio menestrello gotica. Teodorico poi sembrò ancora una volta a garantire una unità germanica fino al Franchi formato il Reich come un morsetto politica. Così, il tragico conflitto va avanti. La possibilità di valorizzare l'idea di onore personale, clan onore e l'onore della famiglia attraverso una coscienza germanica generale d'onore è stato - grazie al cristianesimo romano - soppiantato. Il destino ed il basamento della personalità - secondo la comprensione germanica - in costante effetto reciproco, e ogni dramma veramente Nordic saranno, in qualche genere o forma, di collegamento verso l'esterno con eventi valori dei caratteri verso l'interno, non permettendo loro di eseguire scollegati l'uno all'altro. Questo vale tanto nel Cantico dei Nibelunghi come nel Faust e Tristan. Un'estetica zuccherate ha anche frainteso questo grande dramma e visto solo dal punto di vista del rapito Isolde. Questa, la più grande opera di Wagner, non è un dramma d'amore, ma di onore. Perché Tristan sente che il suo amore incontenibile per la sposa del suo re e amico è disonorevole, rimane distante da lei. Poi vuole bere la pozione di morte quando riconosce l'impossibilità di diventare il padrone del suo amore. Come la più vera del vero gettò via questa nozione d'onore che era il centro della sua vita e si abbandonava alla sua passione. Essa ha rappresentato un inspiegabile, enigma irrisolto simboleggiato attraverso il filtro d'amore (Minnetrank). Il punto più alto interiore del dramma è questo momento, quando Mark e Tristan stanno uno di fronte all'altro - non il Liebestod che significa una fine - mentre il re chiede pensieroso vero del vero motivo per cui ha abbandonato onore. E questi suoni dell'orchestra penetrano gravemente nel sentimento metafisico, come se si informarono dopo la più profonda domanda di essenza germanica: come il più alto di tutti in onore potrebbe diventare honourless. Questo è qualcosa che è impossibile, eppure sembrava irrimediabilmente provata. Quest'ultima domanda, nonostante l'interpretazione simbolica, rimane senza risposta. Tristano muore per la sua azione. Egli prende consapevolmente la morte su di sé e strappa la benda dalle sue ferite sanguinanti. Muore dalla ferita verso l'esterno da uno che è inviolabile a lui. Tristano muore di un conflitto d'onore, Isotta, di dolore s 'amore. Questo è il destino germanica, e il superamento germanica del mito del 20 ° secolo 89 la vita attraverso l'arte. Per modellare tutto questo in una forma indica il picco più alto dell'arte della personalità. Una vista nata nel 19 ° secolo legata ai filosofi naturali del 18 ° secolo e fuori le chiese che, acritica su tutti i lati, è cercato di mettere tutto l'uomo in qualche legge naturale meccanicistico. Questo goffo, tentativo materialista di predicare un ineluttabile legge economica può oggi essere considerato come morto. Tuttavia, al suo posto - attraverso Spengler - un'altra prospettiva allettante ha preso il suo posto. Esso è rappresentato nell'uomo faustiano e, dotato di notevoli poteri di persuasione, è la cosiddetta vista morfologico della storia. Questi insegnanti storici istituiti causalità e il destino correttamente come due idee noncoincidental. Similmente ulteriormente confutano - in armonia con l'essenza germanica, ad alta voce e apertamente - fatalismo semitica che riconosce tutti causalità come inalterabile. Ma hanno posto l'idea del destino nei cosiddetti cicli di coltura. Questi cicli sono certamente storicamente dimostrato, senza - e qui nasce l'errore pericoloso - esaminare la razziale organica di questi cicli di coltura. Secondo Spengler, un ciclo del genere culturale discende dalla lontananza nebbiosa in un pezzo di terra come lo spirito santo. Gli appartenenti ad esso sperimentare un'epoca eroica, un'altezza intellettualmente culturale, la decomposizione civile e declino. Deduzioni riguardanti il ??nostro futuro sono tratte da queste affermazioni. L'irreversibilità è rappresentato come l'essenza di questo nuovo concetto di destino. Alla fine, ci troviamo di fronte al fatto inaspettato che Spengler è riuscita a introdurre sia marxista naturalistico così come concetti asiatici Hither Magi sotto un manto protettivo faustiano. Questa dottrina inumana della causalità umana risiede nelle file di causalità puramente meccanico. La dottrina di irreversibilità noi deve sottoporre a un destino. Spengler non è a conoscenza del reale faustiano solo, lo farò. Non vede razziale spirituali mondi forze di forma. Piuttosto, egli inventa schemi astratti - destino - a cui dobbiamo sottoporre noi stessi. Logicamente nella sua conclusione, questa dottrina nega corsa, personalità, valore personale e di ogni cultura realmente promuovere impulso - in una parola, il cuore del cuore dell'uomo germanica. Tuttavia il lavoro Spengler s 'era grande e buono. Si è rotto in come una tempesta di grandine, incrinato rami marci, e fertilizzato il desiderio di terra infruttuosa. Se lui è veramente grande, allora dovrebbe gioire in questo: per rendere le cose fruttuoso - anche se è per errore - è il segno più alto si può puntare. Ma ora il risveglio spirituale razziale è cresciuta ben oltre la dottrina di Morfologia. E ha trovato la sua strada di casa alle parole eterne primordiali e, oltre epoche di confusione, saluta gli uomini e l'arte di un tempo come il presente vivente. La nostra digressione precedente era necessaria perché ha stabilito che non è la sensazione di eternità e di infinito che è essenziale, ma che la personalità, negli individui analogamente condizionata, rappresenta il fenomeno primordiale ultimo di ogni creazione artistica. La prospettiva all'infinito da Lenotre e misteri oscuri di Rembrandt non sono qualcosa di fusione verso l'infinito, ma, tra le altre cose, essi rappresentano una tensione dell'anima. E 'notevole quanto poco attenzione le systematisers pagano per il ritmo che tutti i grandi artisti europei hanno seguito la metà consapevolmente, la metà d'istinto. La loro arte non viene eseguito in una linea dal materiale all'infinito. Si ritorna al sé. Si concentra i poteri spirituali sempre di nuovo al fine di defluire fresco di nuovo. Nel momento in cui Beethoven a forma di immagini tonali nelle cime più alte, vicino alla sublimazione, uno scherzo giubilante improvvisamente intruso. Nel bel mezzo di motivi con scarti del mondo, una splendida che lotta sarà risuona. Questi non sono vincoli, ma il ritmo di vita dell'arte occidentale. Il scherzo di un Beethoven, l'atto conclusivo finale dei cento anni, Faust, la grandezza eroica del Siegfried di Wagner, la conquista sorridente della tragedia di Hans Sachs, la mistica di Meister Eckehart e la sua vita pienamente attiva, può essere compresa solo se ogni monismo rigido viene rifiutata. Per volere umano spinta in illimitatezza come l'anima occidentale, è un tentativo fondamentale per tessere la magia siriano nebulosa nella cultura d'Europa. La musica di Bach e Beethoven non è il più alto livello possibile di elevazione dell'anima, ma significa la svolta di un potere spirituale senza eguali, che non si limita a spogliano legami materiali - che è solo il lato negativo - ma esprime qualcosa di completamente risolto, anche se ciò non può sempre essere schematizzato in bianco e nero. La conquista germanica del mondo non è l'espansione illimitata, ma una maggiore forza - cioè, l'azione voluta - il dolce accordo sacra, alla quale Schubert attribuito onnipotenza. La volontà è l'impronta anima di chiara energia lungimirante. Così appartiene al modo di impostazione scopo di osservazione, mentre istinto è collegata con il modo causale del pensiero. Anche oggi, con l'ego di volontà risoluta che comprende tutti i settori di studio psicologico, la volontà estetica è negato. A questo proposito è, se non il più forte, allora è certamente la più completa, espressione della volontà umana. La creazione artistica è la trasformazione consapevole di materiale attraverso una unità vincolati attraverso forme fisse in ogni arte. Se le altre direzioni della avranno soltanto una caratteristica caratteristica - il materiale - è arte che rivendica sostanza e contenuti. Nel senso più ampio, tutta la nostra appropriazione formativo del mondo e l'ego è una voluta attività artistica. Le immagini mitiche di un dio a cavallo attraverso l'aria nel suo carro tuoni e marmo Pallade Atena sono entrambi, in sostanza, le conseguenze di una stessa attività formativa. L'idea della legge di conservazione dell'energia presuppone poteri formative simili di anima. Un esempio è il figlio prodigo. Questa è una foto dello scorso anno di Rembrandt. Dipinse in una condizione di profonda povertà e disperazione. E 'stato trovato dopo la sua morte sotto un mucchio di spazzatura. Qui vediamo passato la vita - concentrato in un momento - nella rappresentazione naturalistica spietata del peccatore in ginocchio. Da questa figura cenciosa emana una vittoria calma e illuminante su tutto ciò che è spaventoso. amore infinito parla dal volto del padre in ginocchio. Qui, il naturalismo spietata con tutte le sue contingenze, e singole espressioni e il superamento perfetto della natura, si confrontano l'un l'altro come in alcuni ritratti in tutto il mondo della pittura. Puramente formale nel disegno e la tecnica, tutto scorre dalle tenebre indeterminato sul vecchio che, da solo, è invaso da una luce delicata. Il suo volto e le sue braccia, l'intera gamma di toni dal più profondo marrone, ritrovamento rosso e giallo, qui, la loro luce riempiti punto più alto. gli occhi dello spettatore fermano qui e si concentrano su questo punto. Allo stesso tempo la massima valorizzazione della scaletta spirituale è presente - dalla mancanza dello spettatore della partecipazione alla devozione più profonda di liberatorio, la redenzione elevando. L'attività spirituale formativo che ha avuto luogo a Rembrandt è stato continuato nelle anime dei due uomini, il figlio e il padre. Qui ha mostrato il rimodellamento di successo di emozione in azione gratuita. libertà morale ha sperimentato una modalità di espressione artistica. Fuori di un'allegoria moralizzante è venuto un'esperienza artistica. Perché qui non siamo informati che è peccato di agire nel modo che il figlio ha fatto; l'umiltà non è predicato a noi e il perdono non è consigliato, ma l'atto redentore libera di un uomo è presentato e portato - con tutti i mezzi di penetrazione formativa - in una coscienza più vitale, proprio come gli antichi miti fatto questo con la natura. Fuori la stessa condizione d'animo in cui Rembrandt si è trovato, un Schopenhauer avrebbe stabilito le nozioni più profonde circa la nullità del mondo, Cristo avrebbe insegnato il perdono di tutti coloro malignamente disposto verso di noi, e Shakespeare avrebbe scritto un dramma sconvolgente . Ma Rembrandt poteva parlare solo con il suo pennello. E 'stato un bisogno spirituale in modo del tutto fisso Il mito del 20 ° secolo 90 direzione. Non era di una filosofica, non di natura morale, ma di carattere artistico. Per decenni, le opere di Dostoevskij hanno resistito al centro delle dispute più aspre. La letteratura ha condannato le sue descrizioni di orrore e di vizio. Hanno accusato la sua ansia facendo effetto sulle condizioni incomprensibili dell'anima russa. Alcuni hanno elogiato i personaggi di Dostoevskij come i profeti di una nuova religione. Alcuni hanno visto l'unica misura del valore nei pare umanamente significativo: gli altri, nel naturalismo spietato. Nella misura in cui gli uomini sono tipi dostoevskijane russi e laici pretesa di validità come modelli di una nuova anima, dobbiamo reagire con i più forti obiezioni nei confronti di tale presunzione. Non è accettabile se esteti, che a quanto pare fanno sforzi per separare rigorosamente l'oggetto estetico dal nonaesthetic, si lamentano che in lettura Raskolnikov - in Delitto e castigo - si sperimenta di essere ammorbidito in tutte le fibre e schiacciato, schiacciato. Chiaramente in Dostoevskij l'oggetto eroica e morale è confuso con l'estetica. Il fatto è che gli effetti puramente fisici degli uomini morali sono indagati mentre la forza formativa, la volontà estetica, del poeta è rimasto inascoltato. Di conseguenza, la Crocifissione di Griinewald dovrebbe anche essere respinta come nocivi perché la gente svenuta di fronte ad essa. In quel quadro ci viene risparmiato niente che è terribile, e l'equilibrio estetico anticamente santificato è spietatamente attaccati da questa grande opera di dipinti antichi tedeschi. Ma non dovremmo sentire i singoli eroi o sacrifici, solo il potere che li ha creati! Non si può giudicare il lavoro di Dostoevskij con misure umanamente morali né con una misura di cosiddetta forma oggettiva, ma deve finalmente risolvere per giudicare intere sua estetica dell'arte attraverso un altro mezzo di studio, come si tenta qui. Questo è il riconoscimento di un profondo, dentro di sé voluto, sintesi. Parole di risarcimento morale, controllo formale, e così via, non sono più in luogo qui. E 'stato l'errore principale della maggior parte degli esteti, che, studiando i personaggi di un dramma o di un quadro, hanno spinto i propri sentimenti meschini e ansie in primo piano, ignorando la potenza artistica che ha creato le opere. Le figure sono vive - siano essi paralizzati o in posizione verticale, buono o cattivo - fino a quando riconosciamo la necessità interiore di noi stessi dalla materia. La soppressione sia del desiderio e fermenti nobili della volontà non si verifica in arte europea al fine di fare spazio per l'istinto per il gioco. E 'molto più profonda interpretazione della volontà artistica. Non dovrei godere di un'opera d'arte sommariamente nell'equilibrio di tutti i poteri spirituali. Dovrei osservare un potere formativo creativo. La mia soddisfazione non consiste nel vedere le apparenze, ma dopo aver sperimentato l'essenza del lavoro. Devo sentire questa essenza manifesta attraverso le apparenze, evocato in me. Aliosha, Dimitri o Ivan Karamasov non interessano così tanto come la forza che ha motivato ciascuno di essi attraverso la creazione organica, visibile attraverso la natura creativa umana che si fa strada nel nostro cuore. Se devo considerare queste cifre come un ideale di vita, allora è una questione completamente diversa. Se abbiamo istituito la misura critica, allora non affermare la forza con la nostra libertà estetica è rimasto conservato, né, se i personaggi sono sani o marcio, ma solo se hanno un effetto necessario. Ma qui vengono applicate nuove differenziazioni estetiche. Mentre ci sentiamo una volontà spietata dietro il misero principe Myskin come unità morale, si vede alle spalle di Thomas Buddenbrook solo un esteta penna masticare alla luce della lampada, torturare il suo cervello con nervose problemi eccitanti. attacco epilettico Myskin s 'è un convulsioni verso l'interno. La perdita dei denti disastrosa dei miserabili Buddenbrook è mera sfortuna, wearisomely preparato, ma comunque semplicemente sfortuna. E mentre il comportamento del folle idiota, Myskin, il cadavere del suo amante, significa un crollo spirituale necessario, Thomas Buddenbrook, eseguito da Thomas Mann sulle pietre del selciato, fa un impressione su di noi come sgradevole come è comica. Il nostro studio di Dostoevskij ora conduce ad un'altra domanda già fugacemente toccato: come accade che repellente, anzi corrotti, i personaggi possono avere un effetto estetico? O,come accade che le opere d'arte che si occupano di una forma esterna che in nessun modo corrisponde all'ideale di bellezza dei popoli, dell'artista, e anche insegnare senza valori come vorremmo chiedere dal punto di vista morale, tuttavia spesso risvegliare una forte impressione estetica? La risposta di Schiller, che istintivamente poniamo maggiormente l'accento sulla potenza che sulla conformità, tocca l'essenza della verità, ma non lo spiega. Per quale afferra tenere noi particolare è la legge interna della condizione estetica, anche se rappresenta una parola adottiva o anche un valore ostili. La figura di Shylock non ci può piacere in quanto tale, dal momento che il pensiero di lui contraddice i nostri precetti spirituali. Raramente una creazione ci impressionare nella stessa misura in cui questa figura, perché è razziale spiritualmente perfetta in se stessa. Si esteriormente condizionato, che comprende tutte le caratteristiche razziali ebrei dalle immagini di roccia d'Egitto fino a Trotsky. Spiritualmente, Shylock ritrae l'essenza del vecchio testamento ideale - così come l'essenza delle figure del Talmud - fino al moderno banchiere di Wall Street. Questa millenaria organismo rappresentato in Shylock è anche la nuova creazione dell'essenza ebraica - proprio come il margravio Rudiger e Faust rappresentato il nordico. Shylock agisce come egli deve; una volta portato in avanti che ha necessariamente un effetto su di noi come un ulteriore prova della volontà estetica dell'artista. La supposizione di Schiller, che in grandi criminali siamo colpiti dalla forza che, nella sua grandezza, rivela la possibilità di un'improvvisa alterazione di carattere, è quindi colpa qui. Shylock non può mai trasformarsi. Il suo corpo segue un comandamento che, nel inalterabilità della sua natura, ha un effetto simile come la legge che prescrive il suo corso. Shylock è quindi sia un individuo e un tipo, sia Ebreo e Jewry nel suo complesso. Lo stesso vale di Mefistofele cui poggia impressione estetica allo stesso modo né sulla bellezza né sulla forza, ma sulla sua necessità interiore; sull'atto artistico che lo ha creato. Puramente personale senza diventare tipi sono Riccardo II, Iago e Franz Moor. Mentre l'artista si identifica apertamente con i valori eroici rappresentati da Rudiger o Faust, affronta gli altri come una forma puramente spirituale voluta. Queste cifre, in particolare, - anche Hille Robbe, Peregrandet e Tartuffe - ci dimostrano che, in ultima analisi, dobbiamo cercare le radici della creazione estetica così come quelli di esperienza estetica. Una posizione intermedia tra Siegfried e Shylock è preso dalle opere in cui l'artista non formare il suo valore supremo in una lotta contro altre forze o luoghi, ma in cui ha apertamente cercato di portare una vita dell'anima in prestito in espressione con la sua ultima conseguenze. Qui, il problema più inquietante della storia dell'arte occidentale, è diventata visibile; le sofferenze di Cristo con il loro culmine nella crocifissione. Con la dottrina della chiesa che Gesù consapevolmente si è sacrificato per l'intera umanità, il suo martirio è stato descritto, ove possibile, a rendere evidente la forza della dedizione. La sua morte sacrificale ha elevato l'idea di umiltà come un valore più alto, che è, di per sé asservita abbandonando l'amore privo di volontà. Il riconoscimento di questo valore è stata la caratteristica della chiesa medievale. E 'diventato anche il valore adottivo dell'artista occidentale che, nelle sue creazioni, ha cercato di portare se stesso in armonia con essa. Come il simbolo del mito del 20 ° secolo 9 1 pietà speciale sorse migliaia di crocifissioni che subordinava la figura di Cristo alla dottrina di umiltà. Il bambino biondo sorridente che spesso guardava il mondo con eroismo senza esitazioni è stato trasformato in una figura ripartiti torturata dal dolore, con le caratteristiche distorte e ferite suppurazione. La sensazione di crollo totale, della disperazione, della morte sacrificale, è diventato la controparte medievale al sé evidente l'eroismo di un Rudiger, un Hildebrand, un Dietrich o Siegfried. La più grande opera di questo genere, che ha elevato questo valore chiesa adottiva in un'allegoria è il Isenheim Altare. Questo lavoro è il conduttore logico del ideale di umiltà incarnata in una volontà artistica che, al potere impennata verso l'alto, non ha eguali nella storia del mondo. La crocifissione, come tradizionalmente rappresentato, confina con un eccesso di tensione malaticcio, sia di materiale e di potere di penetrazione da una volontà artistica. Le numerose coltellate sul corpo del martirio di Cristo, e Maria sprofondare in un sonno ipnotico, rappresentano i punti più alti dell'arte cristiana. Ma l'intera opera rivela la vera volontà artistica nella risurrezione, in cui una notevole rinnovata trasformazione avviene. Dal Gesù scuro sulla croce arriva una luminosa, sottile, biondo, Cristo risorto. In un cerchio mistico di colore si solleva in aria di nuovo, incomparabile per la simbolizzazione della condizione willless del collasso. Dal momento che questo grande risultato, il valore adottivo di ponente ha sempre più perso il suo potere di spinta. Crocifissione e resurrezione diventano quasi puramente decorativo, occasioni di bel colore e effetti di luce. Il tema è esaurita, l'unità interna per modellare la crocifissione è carente nel mondo oggi - insieme con la sensazione di modulo. Una crocifissione, nel vero senso come Griinewald ha dipinto - come opera d'arte e fede - può oggi essere né dipinto, intagliato, messo in musica, né scritta. Anche il valore adottivo è stato abbandonato. Ma un vecchio, ma nuovo, il tema è apparso in questo senso: Gesù l'eroe - non il scorticato a pezzi, non il magicamente scomparsi di seguito gotico, ma l'unico, semplice personalità. La creazione di questa nuova immagine eroica non è ancora completato; ma in Rudiger e in Meister Eckehart, era già delineato in anticipo. L'estetica classica tedesca da Winckelmann a Schopenhauer è iniziato con l'opera d'arte in sé - anche se solo dal tardo greca. Ma questa trascuratezza della vita reale non poteva soddisfare duraturo. I nuovi esteti quindi trasferiti estetica, seguendo l'intero movimento dei tempi sempre più verso i sentimenti del destinatario di arte, e, secondo il temperamento, ognuno di loro ha scoperto altre esperienze in se stesso. Ha poi costruito un nuovo, ma ancora una volta universali estetica. Così l'estetica è diventato sempre più una parte della psicologia, il presunto ascience della conoscenza dell'anima. Accanto a questo, la sensuale ha conquistato il gradino terra dopo passo, che, a fronte delle viste universalmente materiali di culto degli ultimi decenni, allo stesso modo non poteva essere messa in discussione. Art divenne contropezzo del modo puramente economico pensiero poiché, come si è detto, le sue forme hanno l'aspirazione di fornire il più ricco contenuto possibile con un minimo dispendio di forza. La sensazione di piacere nell'arte è apparso come un risultato di un allentamento dell'attività mentale. Il subconscio irrazionale è stato smaltito in un palliativo. sentimento estetico si basava su imitazione verso l'interno, sulla simpatia del motore. Infine Muller ei suoi seguaci hanno trovato, nella fruizione dell'arte, un miglioramento generale della vita promuovendo sensazione, spostando quindi molto vicino alle riconoscimenti essenziali, ma sempre rimanendo coinvolto in mera psicologia che ha causato loro di trascurare ciò che è oggettivo in data opera d'arte. Groos è andato allo stesso modo. Dobbiamo ringraziare Kiilpe un'indagine precisa nei valori associativi. Nonostante la sua ritenzione del modo psicologico di osservazione, ha tuttavia rivolto la sua attenzione all'arte e ha chiesto la dissezione del bello nelle sue parti costituenti. Allo stesso modo, ha chiesto Volkelt norme in arte, secondo la quale si deve giudicare se si vuole portare avanti effetti esteticamente gradevoli. Altri esteti finalizzati alla scandaglio di bellezza come qualità ideale di oggetti d'arte. Una cattedrale gotica è costituito da pietre, una melodia di toni. Né pietre né i toni sono ciò che è bello. Bellezza aderisce al materiale in cui non si può osservare con i suoi sensi. La bella consiste non solo nella somma delle qualità delle singole parti, ma al di là di questo qualcosa determinato. È praticamente indipendente dalle parti. Questa cosa, liberato dal fatto, aspetto estetico, significa l'essenza dell'oggetto estetico che suscita doppi sentimenti di fantasia; sentimenti di empatia e sentimenti di partecipazione. Di conseguenza, Witasek è sulla strada ad una interpretazione dell'arte che è diventato ampiamente diffusa, che è, i cosiddetti estetica empatia. Questa scuola di pensiero è stato, infatti, in gran parte fondata da Lipps. Secondo lui, la condizione estetica è una sensazione di gioia che è da attribuire al comfort dell'anima, nel senso che l'anima afferra facilmente tutto ciò che appare piacevole ad esso. La bella significa attività di vita, mentre la bruttezza è la negazione della vita. Pertanto, la bella risveglia sentimenti di gioia, mentre la bruttezza ci porta dispiacere. Qui, un'empatia esiste già migliorando se stesso attraverso delizia, con lui che gode di una tristezza e con quelli che piangono. La possibilità di empatia dipende approvazione da parte di chi gode art. La nostra forza o desiderio deve trovare la sua controparte nella opera d'arte. Più tardi, Lipps spostato le sue indagini estetiche sempre più al soggettivo, e ha dichiarato che ogni espressione correttamente osservato esiste solo nel l'osservatore stesso: tutto questo è l'immissione di se stessi in un altro. I singoli stranieri che conosco sono oggettivate molteplicità di me stesso. Molteplicità di di un proprio ego, in breve, sono i prodotti di empatia. godimento estetico è una forma di soddisfazione sé spirituale. Passività e attività specifica del materiale diventano esperienza sensazione. Pesantezza, la durezza, e così via, perdono la loro obiettività e ricevere le qualità liriche dell'ego: La necessità negli oggetti si fa sentire in loro e, secondo la loro origine, non è altro che la necessità sperimentato in noi del nostro giudizio Gli oggetti sono non necessitano o richiesto, solo io sono questo. Come risultato, le condizioni sono capovolti. I tentativi di perfetto, per ingrandire la teoria psicologica di empatia, per fondersi insieme con l'estetica classica, sono stati numerosi. Da nessuna parte è il riconoscimento più chiaro che nella negazione dogmatica del folk volontà razziale condizionata. Questo riconoscimento da solo costituisce il ponte dall'oggetto al soggetto; dalla volontà formativa dell'artista - come la più alta espressione di forza - alla volontà formativa del destinatario dell'arte. Questo fatto è da nessuna parte più chiaramente dimostrato che nella musica. Questa arte è privo di materiale. Ha solo contenuto spirituale e la forma. I suoi mezzi di rappresentazione sono ritmi del tempo. La sua legittimità è testato da tempo. Nel suo studio, che deve essere considerato come uno dei trattati più profonde sulla essenza della musica, Schopenhauer dichiara che l'effetto di questa arte è così unico perché si dirige direttamente al cuore più interno, a volontà. Qui Schopenhauer ha visto questo in modo corretto, senza accorgersi che, di conseguenza, distrugge sia il suo sistema filosofico, così come il suo credo estetico. La volontà cieca è impostato in contrasto con se stesso come il più santo agitazione d'animo, dal momento che ogni opera d'arte significa la conquista di tutto impulsiva. L'effetto della musica come la più grande esperienza artistica dalla volontà è rappresentato da un pensatore che, con l'eloquenza quasi ipnotizzante, aveva descritto l'essenza della condizione estetica come contemplazione. Il mito del 20 ° secolo 92 Se ascoltiamo la musica vera non significa che affondiamo in contemplatività, nemmeno nei sogni dolci. Attraverso il mezzo universale di forme tonali, sperimentiamo una volontà formativo e una struttura formativa di composizione. Ma questo significa ancora di più a sentire i poteri formativi risvegliano in chi ascolta addormentato. È simile per l'artista. Musica - e con esso ogni altra arte - è una reinterpretazione del mondo. Si tratta di una rappresentazione dell'anima - dal silenzio all'estremità di un frate Angelico e Raabe per la selvatichezza di un Michelangelo e Beethoven. Il ricavato artista del verso l'interno per l'esterno. Il destinatario si sposta verso l'esterno dal - dal lavoro creato - a ciò che è verso l'interno in modo da arrivare alla esperienza che ha pervaso l'artista nella creazione primordiale del suo lavoro. Questa è l'unica vera circolazione del sentimento estetico. E 'il compito supremo della opera d'arte per aumentare il potere formativo della nostra anima; di rafforzare la propria libertà di fronte al mondo; infatti, per superare il mondo. Che cosa significa se, dopo aver visitato una galleria di ritratti, un uomo crede di aver esteticamente contemplato la natura? Questo ci dice che il potere assopita dentro di lui è stato risvegliato, un potere che non era sufficientemente forte per attività personali nella direzione della creazione artistica? Per molti uomini questa esperienza spirituale viene solo dopo aver lasciato un'opera d'arte, che è, dopo l'eliminazione dei fenomeni materiali. E ciò che è vero dovrebbe significare: che un artista ha avuto un effetto sugli altri? Vuol dire che qualcosa di diverso che una volontà formativa è stato svegliato che, fino ad allora, aveva sonnecchiava e potrebbe essere risvegliato solo da un impatto di un tipo speciale? Io, naturalmente, non parlo qui di imitazione della tecnica. Tutta la nostra capacità di memoria potrebbe essere coinvolto in questo studio. Ad esempio, è vero che un suono speciale o fruscio ha suscitato uno sconvolgimento interiore, come, ad esempio, l'esplosione di una bomba che seppellì un soldato e ha causato uno shock nervoso, in modo che un simile anni sonori tardi suscita lo stesso mentale e effetto fisico. Un potere formativo esiste chiaramente che, in connessione con la filosofia ed estetica, merita di essere accuratamente considerato. Questo ci porta a l'affine del bello - il sublime. Il sublime è un altro fenomeno che risveglia una modalità disinteressata di osservazione, ma che non è il bello. Questa modalità di osservazione non è calmo o giocoso, ma mobile. L'equilibrio, l'armonia dei poteri di disposizione, appare solo a causa di, e dopo un conflitto. Se ci limitiamo vediamo posto prima di qualcosa di grande, qualcosa di illimitato e senza forma, allora il nostro potere immaginativo è incapace di vedere questo come un tutto. In quanto creature dei sensi ci sentiamo diminutivo e, attraverso questo sentimento, un altro sentimento sorge dentro di noi che dice che siamo infinitamente più di semplici creature di senso, perché è davvero noi che sono a conoscenza di questa parte limitata di noi stessi. rocce a strapiombo Grassetto, nuvole tonanti, uragani e l'oceano sferzato up sono forze della natura. Contro la natura i nostri poteri fisici sembrano infinitamente piccolo. Ma quando ci immergiamo in uno studio di questo fenomeno potente, abbiamo poi sperimentiamo una elevazione dei nostri poteri spirituali. Scopriamo in noi una capacità completamente diverso di resistere che ci dà il coraggio di essere in grado di riconciliare noi stessi con una natura apparentemente onnipotente. Così il sentimento del sublime in natura è il rispetto per il nostro destino. Bisogna seguire le nozioni religiose derivanti dal presente, che portano a onorare e rispettare, a una religione, come credeva Eckehart. Questo sentimento del sublime è quindi chiamato indietro attraverso un disagio che ci porta a prendere coscienza della nostra superiorità umana. Poi si passa sopra in un sentimento di gioia. Il tutto finisce in una calma, la contemplazione disinteressata. In conclusione, un equilibrio si stabilisce tra i nostri poteri di disposizione, non solo tra potere immaginativo e comprensione, ma anche tra il potere immaginativo e ragione: Sublimity è ciò che piace direttamente attraverso la resistenza contro gli interessi dei sensi. Il sublime si pone attraverso una certa differenziazione in che trasferiamo la sensazione che la ragione si risveglia in noi l'oggetto. Mentre la bella richiede la rappresentazione di una certa qualità dell'oggetto, il sublime consiste semplicemente nel rapporto in cui il sensibile è giudicata nella rappresentazione della natura per un possibile uso soprasensibile delle stesse, se del caso. Di conseguenza in arte, come afferma Kant, il sublime può apparire solo nella lotta della volontà morale contro la sensuale. Se la volontà morale come tale è spassionato, che significa solo i buoni sentimenti, quindi il suo aspetto deve assumere la forma di effetto. Se l'idea del bene fa la sua comparsa allora è in forma di entusiasmo. Questo entusiasmo non è moralistica ma sublime. Come dice Kant: uomini ideali appaiono nell'arte come portatori di questa sensazione. Sono gli eroi reali del dramma tragico. Essi diventano eroi della libertà e di martiri, concedendo il sublime il sopravvento sulla sensualità. Il sublime ha un rapporto di idee intellettuali e razionali. Queste osservazioni chiariscono le idee di Kant riguardanti due stati mentali, che, distinto dal istintiva, ci permettono di sentire l'armonia tra le nostre forze vitali interiori, ponendoci in una condizione di contemplazione involontaria. Per quanto riguarda la derivazione di giudizi estetici è interessato, vale a dire, la giustificazione della loro prospettiva, questo non è il posto giusto per dedicare molto tempo a loro. Tuttavia, è importante che Kant permette cose che si terrà come bello: perché di fronte alla natura, si osserva lo stesso in forme, e potrebbe rappresentare varie domande nella visualizzazione della stessa. D'altra parte, il sublime in natura è impropriamente chiamato ed è solo una base del modo di pensiero di natura umana. Per diventare consapevole di ciò permette la comprensione di un oggetto altrimenti informe e unpurposive. Queste elaborazioni ci rivelano che lo stesso conflitto esisteva in Kant a Schiller: essi non possono negare l'emozione di fronte alle grandi figure del dramma, ma, con notevole testardaggine, che desiderano tornare continuamente alle loro conclusioni per l'armonia dei poteri mentali , invece di riconoscere l'esperienza spiritualmente voluto e il risveglio del potere spirituale attiva come l'essenza della condizione estetica. Solo esitante nostri pensatori volevano permettere sublimità che si terrà come valido in arte. Hanno preso i loro esempi solo dalla natura, perché essi hanno sperimentato la sensazione di sublimità semplicemente come una reazione. Alziamoci di fronte a una cattedrale gotica. Qui ci sentiamo una massiccia schiacciante grandezza. Ma queste cattedrali sono tuttavia fatti. Sono una creazione arte umana del tipo più potente. Sono la rappresentazione artistica di un sentimento sublime. Così qui, la creazione e l'emozione tornare alla loro fonte. Ciò che mi spinge a rispettare è, in ultima analisi, la conoscenza di me stesso di essere uno con la personalità, la gente, l'uomo, la forza formativa che si rivela. Si è tentati a questo punto per inserire una lunga digressione sulle credenze degli artisti in materia di creazione e l'esperienza dal momento che è caratteristica dell'estetica gilda. estetica Guild trascurato queste cose, anche se fornisce le basi essenziali per tutti gli studi d'arte. Ciò ingrandire la circonferenza di questo capitolo tanto, tuttavia, che solo poche allusioni possono essere fatte qui. Per esempio, nella sua corrispondenza vediamo Hector Berlioz come un artista a grandi passi attraverso tutte le altezze e profondità. Egli è ovunque azione, esperienza. Dopo aver ascoltato una delle sue composizioni ha legati al suo amico Ferrand che avrebbe potuto gridare, così il mito del 20 ° secolo 93 colossale e terribile era l'effetto su di lui. Egli ha osservato con soddisfazione che, come ascoltatore, è diventato pallido come un morto per l'emozione. Da Lione, Berlioz scrive con nostalgia: Credo che sarei diventato pazzo se dovessi ascoltare ancora una volta la mia musica. Ha scritto in estasi a R. Kreutzer: Oh Genius! Che farò dunque, se un giorno voglio descrivere passioni? Non si intende, perché non hanno nemmeno salutato con ghirlande l'autore dell'opera più gloriosa, e non lo portato in giro con il trionfo, né si sono gettati in ginocchio davanti a lui. Nel 1856 ha ammonito Theodor Ritter: Tenere il 12 gennaio nella vostra memoria! Questo è il giorno in cui si sono avvicinati al miracolo della grande musica drammatica per la prima volta. Hai ricevuto il primo presentimento della sublimità di Gliick. Non dimenticherò mai che il vostro istinto artistico è senza esitazioni reso omaggio con entusiasmo a questo genio che era ancora sconosciuto a voi. Sì, in effetti, essere convinti che tutto ciò che le persone che possiedono una mezza passione dicono, ci sono due grandi divinità superiori della nostra arte: Beethoven e Gluck. Berlioz sarà ora forse chiamato troppo simpatico, anche orgoglioso. Per quanto tutti i suoi poteri di volontà sono state applicate verso la creazione, l'apparentemente sobrio Flaubert si è espresso allo stesso modo: Per un artista, c'è un solo modo: sacrificare tutto per l'arte! Per 14 anni ho lavorato come un mulo. Ho vissuto tutta la mia vita al servizio della volontà, con esclusione delle mie altre passioni che ho bloccato in gabbie e che sono andato a solo di tanto in tanto per controllare. Siete fortunati, vi parolieri, si dispone di una presa per i tuoi versi. Se qualcosa ti tormenta, è vomitare fuori un sonetto e che alleggerisce il cuore. Ma noi poveri diavoli, noi quelli prosaici, al quale ogni personalità è rifiutato - prima di tutto, io - pensano di tutta l'amarezza che ricade sulle nostre anime, su tutto il catarro morale, che ci afferra per la gola. Quasi nessuno ha descritto l'ora della nascita di una grande opera in modo così bello come Nietzsche: Qualcuno alla fine del XIX secolo una chiara nozione di ciò che i poeti in epoche forti chiamato ispirazione? La rivelazione è nei sensi che qualcosa che è una certezza indescrivibile e di libertà, qualcosa che diventa visibile, qualcosa di percepibile all'orecchio, qualcosa che scuote e capovolge uno di un cuore più interno sente, non si cerca; si prende, ci si chiede non chi dà qui; come un lampo appare un'idea, con la necessità, senza esitazione in forma. Non ho mai avuto una scelta. Un rapimento cui tensione enorme si realizza in un torrente di lacrime, con la quale il passo ormai tempeste involontariamente in avanti, poi diventa lento; un perfetto essere al di fuori di sé una profondità di felicità in cui il cupo più dolorosa e non prende effetto di contrasto ma condizionato, come sfidato, come colore necessarie entro tale sovrabbondanza di luce Tutto avviene al massimo grado involontariamente, ma come in una tempesta di sensazione di libertà, di incondizionato, di pietà. Questo è lo scatenamento della stessa essenza, che una volta ha causato Lenau a proclamare, dopo una performance di Fidelio: Poi mi è stato di nuovo colto da una tempesta di sentimenti e per due ore certamente l'uomo più felice sulla terra, quando ripenso a questi godimenti, poi il il coraggio non mi disputare con il destino! E Beethoven stesso, l'uomo che, per le sue opere, definitivamente in frantumi i fondamenti di estetica finalizzate alla contemplazione e l'armonia. Si esprimeva come segue per il giovane musicista Louis Schlosser: Il tuo desiderio di chiedermi da dove prendo le mie idee? Questo è qualcosa che non posso dire con affidabilità. Vengono unsummoned, direttamente, indirettamente. Potrei cogliere con le mani, nella libertà della natura, nei boschi, passeggiate, nel silenzio della notte, la mattina presto. Sto stimolato da stati d'animo che poeti impostato a parole, ma che ho messo in musica - ronzio, ruggente, storming, fino a quando finalmente davanti a me nei toni. Dopo aver ascoltato la bemolle dal B bemolle maggiore Quartet, Opus 130, Beethoven detto Holz: Mai ha la mia musica ha fatto una tale impressione su di me; anche sentirmi di nuovo a questo pezzo mi costa sempre una lacrima. Tuttavia, egli passa poi a protestare contro ogni sentimentalismo e impulsivo spettacolo di emozione, quando il 15 Agosto 1812, scrive a Bettina von Arnim: ho espresso il mio parere a Goethe per la ragione per cui applausi ha un effetto in virtù di tale come noi, e che per un uomo come lui vogliamo essere ascoltato con l'intelletto. L'emozione è adatto solo per le donne in salotti: con un uomo, la musica deve colpire il fuoco dallo spirito. Questa è stata la prova della conquista germanica della natura. Infine, quale sarebbe il più grande poeta tra i tedeschi e il diffusore più sensibile della loro anima dire circa il tentativo di distruggere la sublimità del cuore a seguito della vita dell'artista essere degradato ad un nulla di disintegrazione? Holderlin stesso aveva già sofferto di questi uomini in un momento in cui ancora non ha escluso i cittadini come onnipotente sulla nostra vita. Anche Hyperion, nella sua ricerca di grandi anime, ha dovuto confermare che erano diventati barbara solo attraverso la diligenza, la scienza, anzi anche attraverso la loro religione. Artigiani, pensatori, preti, portatori titolo, erano ciò Hyperion trovato - ma non gli uomini, a cottimo solo senza unità di anima, senza unità interiore, senza totalità della vita. Così, anche le virtù è apparso come un male scintillante ed è stato in frantumi a scoprire che questi uomini anche voluto elevare il loro ristrettezza di mente in una legge per il tutto. Cosa sarebbe Holderlin sentito in un secondo momento, quando l'arte scivolò giù dalle alture del teoricamente concesso inducendo di contemplazione come dominio neutro per il livello di promozione della digestione, o di aumentare il turismo straniero, del Baccanale della tecnologia rumore? Una volta, ha voluto presentare il genio della Grecia al suo Diotima, ed è stato solo in grado di dare vita ad una canzone di lamento di una mente ferita. Oggi il suo lavoro sarebbe l'unico grido di disperazione - o di attacco - ancora di più le effusioni di un tormento più profondo incandescente di volontà. Ma la bellezza che Holderlin sentiva come la religione non era la sazietà contemplativo dei nostri medici filosofare, ma la più alta maggiore totalità della vita; un fascio di tutte le quote di anima legati insieme per un breve momento; di tutti i desideri del cuore; di tutti i cavi tendine della volontà. E le poesie 's Hòlderlin erano una piccola sollevazione radiante dei valori supremi della vita e un anelito divino per la lontana: un appello al cuore gigante del mondo. Sapeva quello che ha detto quando ha scritto circa i datori intelligenti di consigli. In questo modo si può passare attraverso il desiderio, creando e sperimentando di tutti i veri artisti del west. Ovunque, all'inizio si trova la volontà dell'artista concentrato, pronto a diventare maestro di un grande display, per impastare, modellare, per portare avanti una nuova creazione e quindi, in questa dissoluzione della volontà estetica - in accordo con la totale volontà - per preparare la sua beatitudine. Il mito del 20 ° secolo 94 Questo potere artistica profonda voluto si trova di fronte in particolare da una asserzione ostile, consegnato più e più volte dai nostri esteti moderni con predilezione: la vista che esiste uno spirito unmoralistic o amoralistic. Questo punto di vista, che è ovviamente di carattere puramente individualistica, risale al tentativo di allentamento della volontà artistica dall'essenza della volontà generale. Uno non commesso un errore di discernere c'è una caratteristica della razza mediterranea impura, che si sviluppa in particolare dalla corporazione letteraria ebraica. attacchi nordici germanici d'arte, fin dall'inizio, questa affermazione come una bugia sulla base del contenuto spirituale da solo. Si dovrebbe leggere le lettere di Wagner a Liszt al fine di misurare quanto profondamente vera gara si separa da asfalto intellettualismo. Si dovrebbe anche prendere atto delle parole di Beethoven: Handel è il più grande compositore che sia mai vissuto. Voglio abbassare la testa e inginocchio sulla sua tomba. più grande opera di Mozart rimane il Flauto Magico. Qui egli prima si è rivelato come un maestro tedesco. Don Giovanni ha uno stile tutto italiano e, insieme a questo, la nostra arte sacra non dovrebbe mai lasciarsi degradato alla follia di un argomento così scandalosa. Solo sulla base di questo personaggio hanno le grandi creazioni del west germanica sorte: le cattedrali come pure drammi e sinfonie. La più grande consapevole tentativo sensuale di risvegliare questo sublime volontà è di dramma musicale di Wagner. Wagner dichiarato danza, musica e poesia essere un'arte, e attribuisce la frammentazione dei suoi tempi al fatto credeva che ciascuna delle tre arti erano stati isolati. Erano arrivati ??alle ultime confini della capacità di espressione e si erano distorti. musica assoluta di Beethoven ha portato il Maestro a questo riconoscimento, come si vede nel 9 ° Sinfonia con il suo uso senza precedenti di voce. La musica da sola non ha la volontà morale. Il suo isolamento significa il caos o la musica programma vuoto. Commedia, alienato dalla musica e la danza - la sagomatura più perfezionato di lirismo - arriva necessariamente dopo il suo allentamento dalle altre arti, e solo nella tragedia scritta, che prima non potevano essere rappresentati. Questo è stato il fallimento di Goethe, come lo è stato il fallimento dei suoi successori. La danza era in origine solo a sangue reali e complete come il ballo nazionale. E 'stato legato alla musica folk e canzone. E 'diventato - grazie a questa versione - un movimento delle gambe alienato dalla natura senza contenuto spirituale e ritmo reale. Wagner quindi ha visto l'opera d'arte del futuro in unione delle tre arti. Wagner ha combattuto contro un mondo completamente plebianised e trionfato. Il lavoro culturale di Bayreuth rimane per sempre fuori discussione. Tuttavia, un ritiro inizia oggi dagli insegnamenti di base di Wagner, contro l'affermazione che la danza, la musica e l'arte poetica sono per sempre legati nel modo proclamata da lui; contro l'affermazione che Bayreuth è stato, infatti, la perfezione immutabile del mistero ariana. Due fatti ci dimostrano che la forma del dramma musicale wagneriano non è sempre stata completamente riuscito - come in Tristano e Isotta e il Meistersinger. Ha anche creato un dramma che ha raggiunto fuori così alto che deve fallire: Anello dei Nibelunghi. Ciò dimostra che, proprio per il collegamento di parola e la musica, la danza è padroneggiata nella sua forma generale come un gesto drammatico. La parola, oltre alla sua innata musicalità, è sempre portatore di un pensiero o un sentimento. Per quanto si vorrebbe considerare cuscinetto lingua pensato come un modo nonaesthetic di espressione, è comunque il presupposto di ogni dramma reale. La sua chiarezza e la possibilità di comprensione determinare l'altezza e la larghezza della sala. La tecnica del linguaggio è ritenuta essere il presupposto di ogni grande rappresentazione estetica. La volontà formativa del poeta è emerso solo attraverso il mezzo del linguaggio. Fintanto che la parola descrive un conflitto umano, riguarda un evento o mediatrice un processo di pensiero, non è favorita dalla musica. Qualsiasi musica di accompagnamento distrugge il medium del transfert della volontà e pensieri. Questo è quanto emerge nella narrazione di Tristan nel primo atto, nei dialoghi di Wotan con Brunilde, nella maledizione di Alberich e nel canto delle Norne nel preludio al Crepuscolo degli Dei. Ovunque ci sia il mezzo di una struttura di pensiero, i passi d'orchestra nel modo. Lo stesso vale per quasi tutte le scene di massa: In potente gonfiore immagini tonali, le affermazioni delle persone svaniscono completamente. Il pubblico solo ode inarticulated grida forte e vede solo le mani alzate.Questo non porta alla forma, ma al caos. Si dovrebbe confrontare, ad esempio, l'inizio di Egmont con l'arrivo di Brunilde al castello in Borgogna. Folla scena di Goethe mostra la più grande vivacità plastica. Poche parole da sinistra e destra rappresentano i pensieri e lo stato d'animo delle classi umane intere. La comunità di Egmont dà a questo individuo un vero punto di forza penetrante. Un accompagnamento musicale durante questa scena di massa priverebbe essa di ogni misura di carattere. A parte l'aspettativa che Brunilde rivelare i suoi segreti dell'anima prima che il popolo riunito, i suoi gesti - accompagnati da musica - si sviluppano nel dramma tono di parola in una scena costrittivo che non viene criticata solo di entusiasmo per la volontà di Wagner. Qui il tono ha ucciso la parola. Ciò è avvenuto perché è stato dogmaticamente affermato che durante il dramma musicale, la musica non deve cessare per un attimo. Per quanto questo è giustificato sequestri di direzione all'inizio della Rheingold, nel secondo e terzo atto di Tristano e nel terzo atto del Meistersinger si forma una barriera, impedendo la parola da guidare uno nell'anima di Tristan, Marco e Hans Sachs. musica di Beethoven per Egmont è il più profondo di tutti dramma musicale. Ma questa musica non affascinare l'ascoltatore a tal punto, se i conflitti tra Egmont e Orange o tra Egmont e Alba sono stati accompagnati dall'orchestra. Insieme con la danza, il teatro è l'unica arte in cui l'uomo vive è il mezzo di rappresentazione. Essa ha il compito non solo di avere un effetto drammatico nel tempo, ma anche nello spazio con i gesti. Motion è una funzione di spazio e tempo. È una forma di capacità di visualizzazione in cui è stabilito un rapporto definito di una parte all'altra. L'effetto espressa in termini esige incondizionatamente un forte movimento verso l'esterno tutto l'uomo. La velocità di alterazione nello spazio corrisponde al tempo di esperienza interiore. Nel dramma parlato è possibile stabilire queste relazioni di tempo lo spazio senza ostacoli. Uno di ritmo naturale e le motivazioni (fattore cinetica) sono risvegliati dal dramma parlato. Per lungo tempo l'importanza del fattore movente era stato esagerato quando estetica psicologica sensualist governato campo. La reazione classica, tuttavia, spinto nuovamente troppo lontano nello sfondo. Senza dubbio, questo motivo - il risveglio dell'uomo - è l'espressione esterna della più alta dell'istinto voluta. Le trombe che suonava l'attacco e la marcia Hohenfriederberger, alla cui suoni milioni sono andati alla loro morte, mostrano quanto il suono eroico in grado di produrre una volontà che si trasforma in cineticamente le più alte tensioni corporee di energia. Per questo stesso dramma d'ispirazione appartiene il ritmo del vero ballo nazionale. A questi suoni le persone interessate rispondono spiritualmente e emotivamente. Tempo e spazio si distinguono anche in una relazione fissa qui che non è ostacolato da altri fattori. Ma se la musica unisce la parola dramma e la musica danza parola, non durante le sequenze di tempo più brevi, ma durevole, allora è che discordanze artistiche sorgono inevitabilmente. La vecchia opera in cui un eroe annuncia il suo volo e tuttavia si trova ancora per una decina di minuti è stato respinto ridendo. Ma nel dramma di Wagner l'armonia interiore tra il contenuto di parola e di comportamento fisico è spesso frequente Il mito del 20 ° secolo 95 ostacolato dalla musica. Quando, per esempio, Brunilde vede improvvisamente Siegfried alla corte di Giinfher e con passione gli si avvicina, le parole della sua canzone ostacolano il corso del movimento. Inoltre, Siegfried deve scongiurare la sua via da gesti al rallentatore, per così dire. Questo vale della maggior parte delle scene in Rheingold tra dei e giganti. Se, in questi casi, i disturbi musicali, come se vincolato alle canzoni, al riflusso di un motivo spirituale, allora la parola non possono seguire la velocità della danza. Quest'ultimo deve quindi consentire una falsificazione di piacere, un caso che appare certamente raramente dramma musicale. Queste osservazioni non significano una critica di cose senza importanza. Esse mirano ad un certo essenziale che Wagner e ogni cantante d'opera è certamente dolorosamente provato. E 'stato affermato che i tre atti non sono compatibili, ma, a prescindere da come essi possono avere superato gli uni agli altri in altri tempi, la legge della forma necessaria può essere ignorato da nessuno di loro senza danni artistico per essi non sono infatti uno arte . Un tentativo di coniugare queste arti distrugge con forza il ritmo spirituale e impedisce l'espressione emotiva e l'impressione. Wagner, la cui opera d'arte intera è una effusione continua ed enorme di volontà, viene spesso a modo suo. In uno strano paradosso, alcuni dei più grandi punti di forza di Wagner sono anche punti deboli. La maggior parte dei partecipanti al dramma musicale wagneriano inconsciamente sentono questo senza essere in grado di spiegare la loro sensazione di essere a disagio. incomparabili, imponenti passaggi eroici mistiche di Wagner predominano ancora anche sovrascrivono alcune delle relazioni stabiliti in precedenza tra il tempo e lo spazio. Queste osservazioni sono in alcun modo per denigrare il lavoro di Wagner 's. Ha creato la vita e che è decisivo. E 'stato anche una benedizione che le arti in precedenza isolati sono stati unificati, e sono quindi in realtà fortificato l'un l'altro. Forse un giorno un altro grande vuol venire, uno che raggiungerà nella vita contemporanea e, per quanto riguarda la legge interiore di recente sperimentato delle tre arti, ci presentano una nuova forma di dramma tono parola utilizzando Egmont e Tristan come modelli. L'essenza di tutta l'arte occidentale Nordic è stato rivelato a Richard Wagner. Esso mostra che l'anima nordica non è contemplativa, che non si perde in una psicologia individualista. Piuttosto, sperimenta le volute leggi spirituali cosmiche, e formi il nostro arte spiritualmente architettonicamente. Richard Wagner è uno di quegli artisti in cui tre fattori coincidono, ognuno dei quali fanno parte di tutta la nostra vita artistica: l'ideale della bellezza nordica come appare esteriormente in Lohengrin e Siegfried, legata al profondo sentimento della natura; la volontà interiore dell'uomo nel Tristano e Isotta; e la lotta per il più alto valore dell'uomo occidentale Nordic: onore eroica, legata con verità interiore. Questo ideale interiore della bellezza è realizzata in Wotan, a re Marco e Hans Sachs. Al contrario, Parsival è un indebolimento fortemente sottolineato la volontà a favore di un valore adottiva. Qui la vita l'anima di Wagner coincide con le più profonde sfumature di grandi uomini europei. Non voglio registrare ancora i loro nomi. Il più alto si può raggiungere è un corso della vita eroica confessato anche Schopenhauer. Questa forza della volontà eroica è il mezzo misteriosa che ha diretto tutti i nostri pensatori, ricercatori e artisti. E 'il contenuto spirituale e il desiderio nelle più grandi opere del ovest dal conte Rùdiger fino a Eroica, Faust e Hans Sachs. È la forza che determina tutto. L'obiettivo finale della creazione dell'arte occidentale è il risveglio dello spirito. Questo riconoscimento si pone come distanza dalla alienazione dalla vita dalla nostra classicità come dall'arte sensuale superficiale e il formalismo di oggi. Compromette entrambi e va in profondità con loro dove trovano tutto ciò che è stato creato dal essenza dell'anima Western Nordic. Ciò che viene mostrato in un scatenamento di volontà fra i più grandi è anche il comandamento fondamentale per tutti gli altri i veri artisti del west. Questo comandamento vale anche per coloro il cui potere spirituale di guida non rivela un altrettanto forte, anche se in modo identico diretto, volontà formativa. Il risultato è unico. E 'il piacevole, l'intimo, l'umoristico. Devo ancora trovare i prodotti di altre razze - anzi, anche di gruppi correlati dei popoli - che possono essere descritte con queste parole: Una casetta a due spioventi gotico con abbaini e piccole cornici, le nicchie, porte intagliate, i tronchi intarsiate e cassapanche e pannelli in legno dipinto. Le camere con soffitti bassi che si affacciano nella cucina del vicino. Aggiungere a questi le storie di Gottfried Keller, le poesie dal parroco Worike che amava gli uccelli così tanto e voleva avere tutti i suoi beni insieme a lui in una stanza stretta; le poesie di Raabe, l'arte di Dickens, i dipinti di Cranach - ovunque troviamo l'tranquillamente lavorare personalità germanica entrata in vigore nella sua essenza più piacevole e gradevole. Come ha scritto Raabe, Sul ring stretto Molti una cosa in tutto il mondo. Ma la tranquillità di questi artisti non è, tuttavia, la stessa quiete classica. Certo, in tutto ciò che è germanica esiste anche una profonda nostalgia per la calma oceanica del cuore. Per centinaia di anni gli uomini germanici hanno vagato oltre le Alpi. Gli occhi di innumerevoli generazioni sono state rivolte verso Hellas. Ma nulla è più superficiale che dire che il tedesco cerca la sua essenza perduto, perduto il suo modello di condotta e il suo senso perduto di armonia. No!Il desiderio per il ritmo, l'espressione di una forte volontà dell'anima costituisce sempre la base, e rivela questa ricerca come un desiderio, non solo per l'inaugurazione di una della propria essenza, ma per la sua impronta di una ricerca di dopo la sua elaborazione in omaggio. L'uomo Nordic eternamente alla ricerca e attivo cerca riposo e spesso è incline a valorizzarla superiore a tutto il resto. Ma una volta che ha guadagnato facendo lotta che non permette di catturare lui. Egli cerca, ricerche e forme ulteriori. Senza riposo! ha scritto Beethoven nel 1801 a Wegeler. Non conosco nessun altro riposo del sonno, e mi fa guai basta che devo dedicare ad esso più che il contrario. E se è tranquillo allora nondimeno pozzi ulteriormente nelle profondità, sempre pronto per essere trasformato in attivo, creativo deflusso. arte germanica è profonda e attiva, il modulo sarà dato. Dickens indora gli uomini e il mondo con eterna, ma con una completamente e assolutamente un greco, bellezza. Il suo senso della bellezza interiore è un gioco di volontà, in primo luogo più scuro, poi brillante e vivido tonica, ma sempre legato con l'azione effervescente. Bleak House è forse il frutto più prezioso di questa arte, di un ancor più un'atmosfera penetrante di David Copperfield. Anche sotto il fatto piacevole di Raabe un desiderio attivo ribolle di Abu Telfan che si gonfia fino a Die Innerste in un crescendo drammatico. Non così molto profondo, anche se più forte di pathos, è la poesia di CF Mayer come nella ricerca di anima Die Richterin, sposa del monaco, e Jurg Renatsch. Keller, come un intagliatore del legno gotica, pianificato le sue figure eccentriche, tagliato notevoli pieghe nei loro volti, e poi li mandò nel mondo sentimentale. E 'la pienezza di vita che è prodotto dalla dell'anima germanica, che si conclude con artisti come Hermann Lons che ha sentito il anima della terra parlano dentro di sé. E 'questo lato naturale mistica che è altrettanto percepibile a Lons come in Su di Goethe ogni cime degli alberi è il riposo Il mito del 20 ° secolo% e Twilight sprofonda giù dall'alto. Nella descrizione più concisa, eterna volontà è presente, eterno movimento è nascosto, ed i lupi mannari agiscono altrettanto in base alla loro volontà più interno per la libertà spirituale razziale come un Faust che deve capire il mondo intero. Anche in questo caso, Raabe, che vivono in tranquillità verso l'esterno, è stato un vero Hungerpastor, affamati di saggezza mondo. Guardare alle stelle! istruisce. Prestare attenzione ai vicoli è la controreplica eco. Vede vera armonia non solo nella calma oceanica, ma anche nella furiosa tempesta che trascina gli uomini con esso, e dà il suo eroe Robert lupo la parola d'ordine nel suo percorso attraverso la vita: avanti, anche in catene! Attraverso le creazioni di Gottfried Keller, che sembrano stare così chiaramente delimitata sotto il sole caldo, scorre la corrente sotterranea percepibile di un evidente eroismo. Julia und Romeo und dem Dorfe è un pezzo di grandezza non addolcita, e Frau Regula Amrain è un esempio di orgoglio verso l'interno. La ragazza che si siede tessere la biancheria da sposa e lavora il suo amore in essa, canta che se il marito non combattere per la sua Patria, poi la biancheria di nozze dovrebbe diventare un sudario. E il pastore che in alto tra le montagne costruisce sempre di nuovo la sua capanna distrutta da valanghe e tollerante guarda, dichiara: se la valanga di servitù cade su il mio paese, allora io mi fuoco alla fattoria e trasferirsi nel vasto mondo . L'uomo Nordic in classe abito mezzo è un umorista. Certo, c'è un ringhio e lamentando nelle sue profondità, ma l'effervescenza è controllato da un controllo cosciente e dorato con la comprensione umana. Goethe potrebbe essere altrettanto un umorista come Leonardo o Shakespeare. Cervantes non è un umorista come molti credono ancora. Ma umoristi profonde come Gottfried Keller, Wilhelm Busch, anche Charles Dickens e Spitzweg, appartengono tuttavia nella dolce tonante dell'essenza europea. Sono punti serene di riposo sul terreno scuro. La foresta è ancora movimento, ritmo fruscio, giochi di luce e ombra, chiara guida di linee e oscuro mistero. Come unità folkish le persone stanno lottando, trionfando, sconfitto, ridendo e lutto. La loro vita scende in cascate o scorre nei torrenti ampi. E tuttavia, è un acqua che riflette il carattere. Così la tranquillità della tempesta e Raabe e Keller appartengono a fianco della grandezza di Goethe e Wagner; la tragedia sorridente del Busch accanto al pathos della Schiller. Un sottofondo scuro del sangue e l'anima li lega tutti, e anche la più tranquilla delle loro suoni della canzone tedesca di diventare eterna e lotta per essere. In nessun altro artista vivente è questa mistica naturale espressione della volontà forma più imponente rispetto a Knut Hamsun. Nessuno sa perché, con grande sforzo, l'agricoltore Isak coltiva un pezzo di terra dopo l'altro in regioni sperdute, o perché la moglie lo ha unito e dà alla luce i suoi figli. Ma Isak segue una legge inspiegabile. Egli porta in una missione fruttuosa fuori di una volontà primordiale mistica. Alla fine della sua esistenza egli certamente guardare indietro con stupore alla raccolta della sua attività. La crescita del suolo è il grande presente epico giorno della volontà Nordic nella sua forma primordiale eterna. l'uomo nordico può essere eroica anche dietro l'aratro di legno. Ogni agitazione del suo muscolo porta i suoi frutti. Benoni, Mack il commerciante, baronessa Edvarda e Glan il cacciatore - ogni personalità ha ricevuto una legge interna soffiò nelle dall'inizio e agisce di conseguenza. Fa cose apparentemente incompatibili - ma questi atti sono comunque evidente. Uno non ha nemmeno bisogno di spiegare psicologicamente. La loro esterna è di per sé la volontà interiore. La vibrazione della nostra volontà con la forza che ha creato ogni cosa è l'esperienza estetica attuale. Vagabonds appare come un contropezzo al personaggio di Isak, immersi nella terra. Nello stesso mezzo Hamsun, in una visione naturale, misterioso, descrive le leggi dell'universo e dell'anima. Ancora una volta, i personaggi sono contadini, pescatori, commercianti, nei quali si riflette un mondo. Attraverso i viaggi, attraverso desideri insoddisfatti, perdono il contatto con la Madre Terra la cui benedizione non è più con loro. Si muovono da un luogo all'altro, lo scambio di attività e di amare. Ma dal momento che le radici sono strappati dalla forza che dà la terra, i fiori anche morire. Così vivono le loro vite - Edvart, agosto, Lovise Margrets - senza sapere perché e senza direzione. Sono simboli di declino, la transizione nel migliore dei casi, frammenti sperimentali del genere umano, arrivando a nuove forme e tipi, ma in grado di creare valori o guadagnare onore. Vivono come il passato per il passato li ha catturati, sé evidente e misteriosamente. Eppure lo spirito nordico non è mai completamente repressa o perso. E, infine, che nostalgia! E 'il desiderio che guida il cuore di un artista alla creazione esattamente nello stesso modo in cui invia esploratori su viaggi di scoperta. L'intero movimento romantico tedesco è altrettanto inconcepibile senza il senso di nostalgia come era una volta che il gotico. Holderlin è il più grande tra gli artisti del desiderio nei nostri tempi. Questo elemento primordiale della sua natura rompe sempre attraverso a prescindere dal fatto che vede l'immagine di sogno Hellas incarnata in Diotima o canta la sua canzone ai tedeschi. Un Holderlin non sarebbe affatto cogliere ciò che avrebbe dovuto se si dovesse parlare in sua presenza di contemplazione. Da parte nostra avremmo capito nulla di lui se non avessimo sperimentato l'elemento desiderio esteticamente voluta delle sue creazioni nelle profondità del nostro desiderio di vitale importanza. È questo impulso primordiale che ha creato anche due prodotti della letteratura tedesca contemporanea creando valore: Hans Grimm 's Volk ohne Raum e Paracelso di Erwin Kolbenheyer. Le campane che risuonano dal paese sul Weser e accompagnano Cornelio Friebott attraverso il mondo sono l'espressione del desiderio di spazio, per ploughland, per l'uso di poteri creative innate. Queste campane di desiderio da Lippoldsberg anche risuonano, in lutto per la morte di colui che ha cercato di risvegliare lo spirito folk di tutti i tedeschi razziale nordici, non importa dove essi vivono e anche se da un punto di vista tecnico formale, ci sono alcune cose da deplorare in Volk ohne Raum. La sua interpretazione del carattere umano può restare un po 'dietro di Sigrid Undset Kristin Lavransdotter - il cui carattere rappresentazioni, per esempio di Erland Nikulaussohn, sono capolavori. Il desiderio primordiale è assente nel autrice norvegese, mentre è evidente in ogni pagina del lavoro di Grimm. I più i suoi personaggi parlano di fede e della teologia, tanto più che il lettore arriva a credere che le sue intenzioni sono tentativi di trasferire le sue idee nel cuore più intimo di figure che non appaiono come portatori di sentimenti fondamentali della vita. Ed è qui, dove Kolbenheyer, tornando in medioevo, si avvicina a Grimm. Kolbenheyer rende il vagabondo eterna parla al dio sulla croce: Non vi sono altre persone come questo, che non ha dei eppure eterno desiderio di vedere Dio. Prende il Cristo stanca, che giace accattonaggio al ciglio della strada, tra le sue forti braccia e lo trasporta attraverso le terre tedesche. La misera figura tormentata di Cristo inala il forte respiro di questo genio tedesco e diventa più forte e più potente. Parla poi dei tedeschi: Non mi riconosce più, perché hanno solo la lingua per i loro dèi eterni che portano il sigillo della morte. Tutto il resto sembra piccolo a loro. Ma mi vedono. il sangue di gente ha ancora così tanto che è incontaminata, primordiale nella sua fonte, che scorre attraverso le sue vene! Essi devono essere così, perché sono uomini che sono pieni di nostalgia Da questa visione del mondo del grande ricercatore Paracelso nasce dalla fantasia del poeta e si trova sulla soglia di due grandi Il mito del 20 ° secolo 97 epoche, guardando al di là di entrambi con un desiderio verso un momento in cui la parola non è più efficace contro la parola, altare contro altare. Questa volontà deve essere montato nelle leggi primordiali della vita. Qualcuno crede che un Kolbenheyer avrebbe potuto scrivere la sua grande opera di mero godimento artistico e perché egli stesso è un uomo pieno di una tremenda nostalgia? E qualcuno non crede di aver compreso il suo lavoro che non hanno sentito la stessa potenza del desiderio crescere al loro interno? Chi crede che non ha capito non solo questo romanzo, ma non ha capito neanche lontanamente l'essenza dell'arte germanica. Hanno afferrato né Ulrich von Ensingen né Meister Erwin né il poeta di Faust, né il creatore di Hyperion. Dal momento che possedevano questa sensazione, nessuno di loro ha voluto che il risultato delle loro creazioni sia la contemplazione; Non che il pensiero! Egli concepì di cose in un modo puramente intellettuale. Tali pensatori risvegliano la nostalgia per il lato voluta della nostra natura, lontano dal grigiore del sentimento comune. Espandiamo in una direzione, tenendolo elevato e, in questa produzione di forza, creare una vita spirituale attiva. Si tratta di un significativo fatto storico mondo che i tempi comunque religiosi europeo del precedente era, per quanto un desiderio religioso è ancora in corso (certamente ancora nascosto per molti, ma comunque in molti luoghi di profondità), tuttavia molti mistici e gli uomini devoti ovest ha prodotto - genio religioso assoluto o incarnazioni completamente autocratici del divino in un uomo, è qualcosa che l'Europa ancora non possiede. Tuttavia ricco di talento, per quanto potente e superando in forme E 'stato, fino ad oggi, non abbiamo ancora creato una forma religiosa degna di noi. Né Francesco d'Assisi, Lutero, Goethe né Dostoevskij sono fondatori di una religione per noi. No Jajnavalkya, Zarathustra, Lao Tse, Buddha o Gesù è sorta in Europa. ricerca religiosa dell'Europa è stato avvelenato alla fonte da un alieno corse formato. La sua prima epoca mitologica si avvicina alla fine. L'uomo occidentale non poteva più pensare, sentire o pregare in forme che erano fedele al suo tipo. Dopo un violento, difesa senza successo è stato sellato con la convinzione sostituto della chiesa, che era stato costretto su di lui. Un ricco patrimonio di leggenda fiorita sul terreno sassoso dei dogmi romani ebrei. figure Magnifici con l'intuizione e la riconfigurazione del vero Gesù furono gettati contro le rigide superficialità siriani. Eroi erano convinti di combattere e morire per le loro convinzioni adottivi. Le gesta del figlio del commerciante ricco da Assisi non erano creativi. Né erano questi atti un superamento aristocratica del mondo come l'azione del indiano che sorridendo si è deposto in una fossa che aveva scavato. Erano solo una negazione del mondo e la soppressione del sé. Questo è il tragico canto di tutti i santi europei. Si tratta di un aspetto puramente nichilistica della vita religiosa occidentale. Il europea non potrebbe avere effetto creativo positivo sul mondo che era fedele al suo tipo razziale. Ogni volta che ha tentato, come nella forma del maestro Eckehart beati, i valori della chiesa svanirono e dissipata. Anche la promessa di una nuova religione facilmente superato la chiesa alieno, anche se ha dovuto costruire e far crescere sotto il suo divieto. Questo apostolo dei tedeschi è morto prima che potesse pienamente e consapevolmente istruire il popolo nella nuova religione. L'Europa poi è andato giù e fisicamente soggiogato il mondo e l'universo. Ma la ricerca spirituale, che non era veramente religioso, ma solo romana ebraica, spostato l'equilibrio della volontà religioso e artistico. inni dell'antichità in India sono meno prodotti di arte di credenze filosofiche religiose. immagini della Cina degli dei rimane come una distorsione grottesca della natura o sono elevati a semplici forme di stilizzazione e la normalizzazione. Grecia è diventata una forma astratta per noi. In Europa solo l'arte è diventata un vero e proprio mezzo di superare il mondo: una religione in sé. Mentre dipinti egiziani erano semplici composizioni di draughtsmanship, di Griinewald La crocifissione, una cattedrale gotica, un autoritratto di Rembrandt, una fuga di Bach, l'Eroica di Beethoven, le MYSTICVS CHORVS nel Faust di Goethe, sono tutte allegorie di una nuova anima, di un'anima costantemente attivo per cui l'Europa da sola ha partorito. Wagner desiderava per l'arte folk come simbolo. La fonte originale comune delle singole arti apparve ad annunciare una nuova epoca. Non siamo in un primo momento in grado di creare questa religione del futuro, perché siamo ancora solo isolate, persone sole. Un'opera d'arte è la rappresentazione vivente della religione, ma le religioni non sono inventati dall'artista, che nascono solo dalla gente. Una volta che Wagner ha voluto questo: un 'arte come religione. Da solo con Lagarde ha poi lottato come un individuo contro l'intero mondo borghese capitalistico delle Alberichi e, con il suo talento, si sentiva intraprende un compito al servizio del suo popolo. Non ha detto in uno stato di collasso: ho capito non è più il mondo. Piuttosto, ha voluto creare un altro mondo. Aveva una premonizione di una nuova, la vita risveglio. Contro di lui c'era una stampa mondiale che si era esaurito, un Philistinism sazio, un'epoca completamente priva di ideali. Anche se le persone del nostro tempo si sentivano allontanati dalle forme dell'idea Bayreuth o antipatico ad esso, questa idea è stata la vera fonte della vita nel bel mezzo di un tempo barbaro. In tutti gli stati in cui viveva gli uomini che hanno affrontato la vita non solo per l'estetica e proteste non creativi, Bayreuth trovato armonizzare le anime. Mentre i poeti sociali spesso acclamati mantenuti solo patetica esistenza, il valore interno di Bayreuth sorge ancora come una guida per i nostri tempi. Dà ancora la vita, al di là di raggiungere nel futuro della venuta Reich tedesco. Gerhart Hauptmann semplicemente rodeva le radici marce delle classi medie del 19 ° secolo e costruito pezzi teatrali da giornali. Ha studiato se stesso, poi abbandonato il movimento sociale che lotta. Egli è stato estetizzato ai nostri valori nei circoli della Galizia vapore del Berliner Tageblatt. Ha mimato la postura del Goethe prima di fotografi. Poi, nel 1918, dopo la vittoria della borghesia, si lasciò essere istituito prima che il popolo tedesco dalla stampa finanziaria come il loro più grande poeta. Dentro di sé inutile, Hauptmann e la sua cerchia sono disintegratori infruttuose di un tempo a cui appartengono interiormente. In nessuno di loro - né nelle Sudermanns o Wedekinds, certamente ancor meno nello sciame successiva di Mann, Kaiser, Werfel, Hansenclever e Sterheim - ha fatto un vero e proprio fuoco di protesta nel cuore. Anche se il socialismo marxista fallito politicamente, è stato in grado di interrompere il movimento di rinnovamento germanica. Anche se questo movimento ha lottato per l'espressione artistica, è stato tradito e falsificato da questo arrogante marxista gilda letteraria ebraica. Tutti i poeti di questi lavoratori sono morti dentro di sé prima che il potere del denaro e dei suoi schiavi. Questi poeti finsero solo per combattere. Sono tutti nuovi ricchi intellettuali che si è fatto ben dotati e umane, non appena sono stati autorizzati a mangiare al tavolo dei principi di denaro. Le caratteristiche rivoluzionarie di Die Rauber, di Kabale und Liebe, se non addirittura di Wilhem dico, non devono essere rintracciati nel 19 ° secolo. La creazione della prostituta Lulu è il più alto a cui questi poeti potevano raggiungere. Ma al fine di reprimere quello che era veramente audace e lottando, i principi di denaro formato un cartello con registi di teatro ebraico e comunicati signori. Il tutto Quest'ultimo lodato che è insolente, corrotto, artificiale, impotente e storpio. E 'combattuto sempre più decisamente e consapevolmente contro ogni vero rinnovamento del mondo come una volta aveva contro Richard Wagner. Perché sapevano che ciò che è grande significa la morte di ciò che è piccolo. Un nuovo valore, una volta riconosciuto, cancella ciò che è inutile. In questo grande lotta in cui viviamo e respiriamo oggi più che mai. Non possiamo più chiudere noi stessi fuori e diventare smemorati del Il mito del secolo 98 mondo 20 o dal flusso della vita. Noi, infatti, non è più possibile fare questo perché sappiamo che un intero Internazionale si confronta con ostilità mortale i nuovi valori dell'anima gara risveglio. A capo di questo si trova una serie di artisti bastardo. Barbusse, Sinclair, Unamuno, Ibanez, Maurois, Shaw e loro editori hanno lavorato nella vicina collaborazione con Mann, Kaiser Fulda, e la loro cricca giornale. Assicurano lode, traduzione e prestazioni per l'altro. L'intera stampa mondiale pubblicizza tre mesi di anticipo la grande rivelazione che Thomas Mann sta scrivendo un nuovo romanzo. Ogni rapporti attraverso la bocca dell'altro come Thomas Mann si basa, come pensa e come lavora - sia in ambiente chiuso o all'aria aperta, sia al mattino o alla sera. Questo risoluta, Philistinism contemporanea decade nel suo corpo vivo a dispetto di tutti i cantanti inno nei mezzi di pubblicità ebraica. Si mormora sull'uomo e della pace tra i popoli e la giustizia. Ma non ha un briciolo di vera umanità sangue pieno di impartire. E ha fatto pace con i poteri che consideravano la guerra mondiale come il loro business. Si scrive in giornali che deridono il vero diritto di una nazione per l'espressione intrinseca della sua essenza. Stagnante come la democrazia politica in sé sono le sue salmisti - George Bernard Shaw e la sua cricca e altri - che, di anno in anno, solo succhiare la nostra sostanza vita. Nonostante le loro fallimenti per sviluppare una cultura o un valore, calci gli avversari come un asino. Vi è una certa scusa possibile per i fallimenti del 19 ° secolo - il fatto che i suoi uomini stavano in mezzo a un torrente impetuoso di risveglio dell'industrialismo. Essi, come molti altri in altri tempi, sono stati travolti da ciò che è nuovo. Si sentivano i vecchi valori tremare, ma che potrebbero censurare loro se non videro più nessuno alba - ma sono morti? Ma il 20 ° secolo ha rivelato uomini che erano così arrogante da apparire come profeti di un nuovo sistema. Oggi, vediamo che tutto ciò che hanno predicato era carogne gonfio in cui forza non hanno essi stessi credono. Ibsen e Strinberg lottato con onore fino alla loro morte. Gli ultimi profeti contemporanei della democrazia e del marxismo non hanno fiducia negli altri e portano nessun valore personali dentro di sé. Ora frugare in cinese, greca e letteratura indiana per le forme. Lo testimonia il mondo di Klabund, Hoffmansthal, Hansenclever, Reinhardt! Tali scrittori semplicemente lucidare e copiare la letteratura dei neri da Timbuctù. Hanno quindi impostare prima del loro pubblico una nuova bellezza e un nuovo ritmo di vita. Questa è l'essenza della intellettualità di oggi, il dramma moderno, il teatro moderno, musica moderna! Una puzza di cadaveri emana da Parigi, Vienna, Mosca e New York. L'Ebreo parassitaria si confonde con la feccia di tutti i popoli. Bastards sono gli eroi dei tempi. Whores e recensioni nudi danza in gestione nero erano la forma d'arte della democrazia novembre. La fine, la peste totale dell'anima, sembrava imminente. L'host per un milione di lavoratori delle miniere e quelli prima che le fiamme degli altiforni sono stati ridotti in schiavitù e derubato. Hanno sperimentato vogliono e sofferto da tutti i terrori di una nuova invadente dominio della macchina. Ma essi non sarebbero arresi. Hanno combattuto. Hanno cercato per una figura leader, ma non ne trovò. E 'sconvolgente dover ammettere che, alla testa, sono stati coperti sporcizia ma figure potenti guidati da - fintanto che non era pericoloso - avvocati e traditori che sono stati finanziati da grandi banche ebrei. I poeti dei lavoratori erano in grado di dare vita a una vera e propria caccia. Nessun cavaliere è stato trovato nella esercito che lotta dei lavoratori, né in vita né in arte. Bebel è rimasto un po 'sergente di tutta la sua vita lunga. Hauptmann non progredì oltre Die Weber e Kollegen Crampton. In questo fatto da solo troviamo la prova che il marxismo non era un vero tedesco, non è una vera e propria occidentali, il movimento di libertà, per un movimento fedele al suo tipo razziale crea le sue figure eroiche come valore supremo. Ma al posto di una letteratura razza nordica è venuto una marmaglia vile dei leader marxisti che hanno permesso loro di essere acquistati da chiunque avesse i soldi. Al posto di una totalità, di classe si fece avanti come un valore ebraico. Il lavoratore tedesco dimenticato che non si può tradire folk e Patria, ma deve vincere; ma sotto la leadership ebraica ha distrutto entrambi. Il movimento nuovi "lavoratori di risveglio - il nazionalsocialismo - avrà bisogno di dimostrare che è in grado di presentare il lavoratore tedesco e tutto il popolo, non solo con un idea politica praticabile, ma anche con un ideale di bellezza di forza maschile e volontà. Il nostro valore spirituale supremo prevarrà su tutte le altre. Creeremo il presupposto per un'arte organica che produce la vita. In tutte le città della Germania possiamo già vedere il potenziale di accettazione delle nostre idee. I volti che gaze avanti dai monumenti ai caduti, da sotto i loro elmetti di acciaio, hanno ovunque una somiglianza che può solo essere descritto come mistica: una fronte corrugata ripida, un forte naso dritto con telaio angolare, una bocca ben chiusa con le profonde fessure di una volontà tesa. Gli occhi ampiamente diffuse guardano dritto davanti a sé, come in lontananza, e nell'eternità. La virilità volontà del soldato anteriore si distingue dal ideale di bellezza d'altri tempi. La forza interiore è diventato più chiaro di quanto non fosse al tempo del Rinascimento o durante il periodo barocco. Questa nuova bellezza è anche un'immagine razziale intrinseca della bellezza del lavoratore tedesco, di oggi alle prese tedeschi nel suo complesso. Ma al fine di evitare questa allegoria vita dando l'insorgere, conquistando morfina bastardi malati in giornali e periodici dei lavoratori ebrei ci dipingere con facce storpio e distorte. Essi xilografie di moda in cui idiozia e l'epilessia dovrebbero rappresentare volontà. Nel frattempo, le chiese impotenti ordinano più crocifissioni o più agnelli di Dio. Ma nulla è inutile; il tradimento del 1918 ha cominciato a vendicarsi sui traditori. Osservando la morte in battaglia; dalla lotta, la miseria e la miseria, una nuova generazione si sforza verso l'alto. Questa generazione vede davanti ai suoi occhi un vecchio ma nuovo ideale di bellezza che è vero da digitare, una bellezza che è animato da una vera e propria di digitare volontà creativa. Il futuro appartiene a noi. Dietro i vecchi valori estetici, un nuovo sistema di valori extraaesthetic si pone. Le condizioni di personalità l'uomo e la sua estetica, e questi aumentano l'un l'altro. Una vera personalità interagisce sempre con il valore supremo razziale. Ad esempio, uno slave viene data una certa forma di vita dalla sua personalità che ha accettato assoggettamento incondizionato. L'uomo superiore ha una personalità superiore e questi interagiscono. Un bastardo urla le sue oscenità e questi sono parte, e interagire con, la sua personalità. Nel bel mezzo del crollo del 1918 la nuova generazione di Germania ha chiesto una nuova arte, ma con la consapevolezza che tale non potrebbe nascere fino a quando un nuovo valore supremo è stato possibile stabilire su tutta la vita - fino a quando non avrà preso possesso di noi . Non è un caso che la guerra mondiale non ha ancora trovato i suoi poeti. Tuttavia emotivamente agitazione singole canzoni possono essere, folk e Patria come valori sia apparve improvvisamente in mezzo a noi. Solo nel mezzo delle battaglie era il mito tedesco risvegliato. Coloro che hanno sperimentato più fortemente sono coperti dalla SOD o le onde fluttuanti del mare. Gli altri sono caduto nel fango del crollo. La maggior parte perso la loro fede nella lotta a tutti per tutto ciò che era di valore. Oggi, tuttavia, ciò che è universalmente personale viene dall'individuo. La necessità dei tempi incide sul campo di cuore di ogni tedesco. Anche il più piccolo sacrificio nella guerra mondiale significava sacrificio per 80 milioni di tedeschi. Questi 80 milioni solo - attraverso la comunità dei sacrifici fatti per loro - vanno di pari passo per sempre insieme ai loro figli e il mito del 20 ° secolo 99 dei loro discendenti. L'entusiasmo estratto prima della guerra per la Patria è oggi, a dispetto di tutti i parlamenti precedenti, una vera e propria esperienza mistica. Questa esperienza, e deve essere rafforzata da un evidente senso di realtà. Inoltre, questa sensazione significa che gli atomi dei popoli, le anime individuali, hanno gradualmente cominciato ad adattarsi verso l'identità della mente. Le personalità che hanno ulteriormente questo con tutte le forze, di anno in anno, poi per necessità naturale essere uniti alla ribalta. E qualunque forma di vita politica può continuare a prendere, l'ora della nascita del poeta della guerra mondiale è arrivato! Egli sa con tutti gli altri che i due milioni di eroi tedeschi morti sono la vera vita, che hanno dato la loro vita per altro che l'onore e la libertà del popolo tedesco, che in questo atto si trova l'unica fonte della nostra rinascita spirituale, e che questo è l'unico valore in base al quale tutti i tedeschi possono vivere senza contraddizione. Questo poeta tedesco poi, con una mano forte, cacciare i vermi dai nostri teatri; farà fecondo i musicisti con una nuova musica eroica, e guidare lo scalpello dello scultore. Le memorie eroiche e boschetti commemorative saranno definite attraverso una nuova generazione per creare luoghi di pellegrinaggio per una nuova religione, in cui i cuori tedeschi possono essere formate da capo di nuovo e di nuovo nel senso di un nuovo mito. Poi sarà il mondo rinascerà attraverso l'arte. Libro III: The Coming Reich Capitolo I. Mito e digitare il tempo di un giorno in cui le persone onoreranno i loro grandi sognatori per essere gli uomini decisivi di azione. I sognatori hanno sviluppato un'immagine e fuori di queste visioni è stato creato un obiettivo di vita. Mentre camminavano in mezzo a noi come uomini di scienza e religione e come filosofi e uomini di stato, hanno fatto le decisioni e fabbricate le idee, in vari media e in molti modi, che le idee hanno plasmato il nostro mondo. Il sogno di un inventore è la prima espressione di una forza spirituale. Dirige ogni movimento interno in una direzione - nel tormento del riconoscimento che la visione interiore non può essere completamente realizzato. Si migliora tutte le energie spirituali e intellettuali, e, infine, dà alla luce l'atto creativo attorno all'asse di una nuova era, che gira come la rotazione della terra sul suo asse. Una volta che lo spirito nordico sognava i suoi sogni sul mare Mediterraneo e in Grecia; sognato la vicinanza del sole e il volo di uomini ben oltre Olympos. Questo desiderio ha creato il dramma di Ikaros. Quello spirito è morto come Ikaros, ma un giorno sarebbe rivivere a pulsare in un altro luogo. fanciulle sole e fanciulle spada sono stati inviati attraverso l'aria sognando uomo che, nella tempesta e tutto il tempo, ha visto la caccia Valchirie sopra di lui, e poi si sono salito fino al Valhalla infinitamente remoto. Il vecchio desiderio età divenne immagine di Wieland Smith, ed è morto una volta di più, al fine di risvegliare a una nuova vita nel laboratorio di Leonardo. Dal immaginario del poeta è venuto un trasformante pratico volontà. Un forte umanità aveva afferrato la natura e, con uno sguardo di ricerca magistrale, imparato le sue leggi da parte in silenzio ad ascoltare. Ma era comunque sempre troppo presto. Quattrocento anni dopo chi sognava di volo umano imparato il materiale fragile. La materia è stata questa volta vincolata, concentrato di proposito per l'energia generata, è stato trovato il motivo di guida. Un giorno un dirigibile d'argento scintillante ha volato attraverso l'aria rapidamente e controllato come un dramma realizzato da molti millenni. Le forme di realizzazione erano diversi da quelli dei primi sognatori li avevano concepito, che è stato un mero tecnicismo e sono rimasti temporaneamente vincolata. Ma l'impulso spirituale magistrale è stata la, definizione degli obiettivi inspiegabile eterna sarà superare la gravità terrestre. Una volta che gli uomini sognavano di un tutto vede e tutto l'Essere dell'udito. L'hanno chiamato Zeus. Si guardava dalle nuvole di Olympos sopra la terra, o forse come Argus. Solo pochi erano il coraggio di chiedere la stessa cosa per gli uomini. Ma questi pochi sognatori hanno studiato l'essenza del lancio Dio fulmine, e hanno esaminato le forze naturali misteriosamente scatenato. Una giornata con l'aiuto di queste forze hanno parlato molto distanti tra loro, collegati solo da un filo. Poi anche questo filo non era più necessario. torri snelle alte oggi inviano onde misteriose nel mondo intero, e questi si scaricano migliaia di miglia di distanza come canzone o la musica. Un sogno audace divenne di nuovo la vita e la realtà. Nel bel mezzo di un deserto, guerrieri e conquistatori una volta sognava un paradiso. Questo sogno di pochi è stata trasformata in del lavoro di milioni di persone. Da un flusso a un altro l'acqua gocciola passata attraverso fossati, nelle linee ben pianificati attraverso il deserto arido. Come se alterato da poteri magici, la sabbia gialla diventò verde e campi di grano frusciava, incinta con frutta pesante. Le città sono sorte, l'arte e la scienza fino a fiori su questo paradiso evocato da una razza umana di sognare, conquistatori senza sogni passati, distruggendo tutto. Hanno consumato i frutti della terra, ma non hanno capito il sogno vivente. I canali insabbiati, l'acqua trasformata stagnante e corse di nuovo nella sua alveo originale da dove streaming di nuovo nel informe nell'Oceano Indiano. Le foreste sono stati paralizzati, i campi di grano svanirono; al posto del prato c'è riapparso in pietra e sabbia alla deriva.Gli uomini sono morti o spostati in poi, le città sprofondarono di nuovo nella sabbia, la polvere si stabilirono su di loro. Migliaia di anni dopo sognatori nordici scavato la cultura pietrificato da macerie e cenere. Oggi, l'intera immagine della ex paradiso sta davanti ai nostri occhi come un sogno passato che un tempo aveva prodotto la vita, la bellezza e la forza fino a quando una razza superiore governato. Si rivivrà e sarà sognare ancora. Ma non appena le gare di una specie sogni ha assunto e ha tentato di realizzare il sogno, la realtà svanì con il sogno. Proprio come nella terra dei due fiumi vi era un sogno di una fecondità e di potere, quindi un grande generazione in Hellas sognava di bellezza e di vita creando Eros. In India e sugli uomini Nilo sognato di disciplina e di santità. uomini germanici sognavano il paradiso di onore e dovere. Accanto ai sogni profetici ci sono anche i sogni distruttivi. Essi sono altrettanto reali e spesso altrettanto forte come quelle creative. I racconti sono ancora sentiti ancora oggi dei piccoli popoli scuri in India la cui perforazione Charms sguardo serpenti e gli uccelli, costringendoli nelle reti di cacciatori. Sappiamo del mostruosamente forte sogno male di Ignazio di Loyola, la cui anima respiro distruggere si trova ancora oggi su tutta la nostra cultura. Sappiamo anche il sogno del nano Alberich nero che ha maledetto l'amore per il bene del dominio del mondo. Sul monte Sion un sogno è stato coltivato per secoli, il sogno d'oro, di potere, di menzogne ??e di odio. Questo sogno ha spinto gli ebrei in tutto il mondo, un irrequieto, forte sogno. Qui si crea la realtà, non distrugge la realtà. E 'portatrice di vita maligni e tessitore di visioni ancora oggi in mezzo a noi. Il sogno del Ebreo, sperimentato per la prima volta in tutta la sua potenza di tremila anni fa, quasi diventato realtà dopo molti tentativi abortiti in cui ha abusato Dio e sognava di dominare il mondo. Abbandonando l'amore, la bellezza, l'onore, l'Ebreo sognato Il mito del 20 ° secolo 1 00 solo del senza amore, il brutto e il honourless, L'Ebreo ha cercato dominio e, fino al 1933, sembrava più forte di noi. Perché avevamo smesso di cercare il nostro sogno, e perché avevamo perso il nostro sogno, avevamo anche tentato di sperimentare il sogno degli ebrei. Questo ha anche causato il crollo tedesco del 1918. La cosa più grande e più beati nella vita tedesca è il mitico, sensibile, ma forte, il risveglio. Il fatto è che abbiamo ancora iniziato a sognare i nostri sogni primordiali - non con l'intenzione voluta ma molto più spontaneo - in molti luoghi contemporaneamente - tutti nella stessa direzione. E 'ancora una volta il vecchio ma nuovo, sogno di Meister Eckehart, di Federico il Grande e di Lagarde. Una volta, nordici vichinghi navigato nel mondo. È vero, hanno derubato come tutti gli altri guerrieri, ma hanno sognato di onore e di stato, di governo e creazione. Ovunque sono venuti, le immagini della loro cultura individuale è aumentato; a Kiev, a Palermo, in Bretagna, in Inghilterra. Quando è apparso un alieno essenza della loro razza e il sogno, la realtà sognato rotto; dove tipo simile sognatori hanno vissuto, una nuova cultura è nato. Il sogno di un Reich onorevole fatto gli antichi imperatori tedeschi prendono la spada contro i cavalieri che si rivoltarono contro di loro. Questo sogno li spingeva a lontana Roma, per l'infinito Oriente. Il loro sangue colava via tra le rovine d'Italia e al Santo Sepolcro. Nonostante questo salasso non hanno esperienza il loro sogno. Il vecchio sogno è diventato vivo di nuovo sul Markish sabbia. Ma poi nuovamente rifiutato e sembrava perduto e dimenticato. Oggi abbiamo finalmente iniziato a sognare di nuovo. Una veggente nel mezzo della baldoria durante la seconda Kaiserreich stabilito il sogno occidentale Nordic germanica. Quasi una sola mano ha creato obiettivi razziale inerenti. Nel suo Deutsch Schriften e in vari passi dalle sue altre grandi opere che ha scritto: Non c'è mai stato uno stato veramente tedesco. Lo stato attuale giorno è un guscio vuoto. La nostra vita politica è una farsa. L'opinione pubblica una puttana vile che il Reich tedesco è incapace di vita, è ormai chiaro a tutti gli occhi Viviamo nel mezzo di una guerra civile che prende provvisoriamente il suo corso senza direzione. Il nostro sostituto per lo stato razziale è condotta con la massima volgarità dal silenzio e calunnia siamo malati dalla necessità di dover fare nel 1878 quello che avremmo dovuto fare in 878 La credenza nell'immortalità diventa sempre più una condizione per noi sotto il quale noi può solo mantenere la vita in uno stato tedesco ebreo che viene erroneamente fabbricato di argilla e ferro. Il concetto religioso della cristianità è falso. La vera religione è la relazione personale con Dio. La vera adorazione è l'incondizionato presente Paolo ha portato il vecchio testamento in chiesa. La verità e il messaggio dei Vangeli sono stati travolti. La loro dottrina è perito che una religione nazionale è necessaria per ogni nazione è rivelata dalle seguenti considerazioni. Nazioni provengono non da allevamento fisica, ma sottoponendosi eventi storici comuni. Essi sono sottoposti alla regola della provvidenza. Pertanto, vere nazioni sono della nomina divina. Essi sono creati a riconoscere sempre di nuovo la missione di Dio. Nel fare la volontà di Dio la sua nazione può immergere nel pozzo che dà l'eterna giovinezza. A lui servire sempre nella nostra missione assegnata significa acquisire fini superiori, e con loro, una maggiore durata mondo della religione nelle religioni singolari e nazionali al plurale - questi sono i punti di inizio di due campi diametralmente opposte nazioni sono idee di Dio! Cattolicesimo, Protestantesimo, l'ebraismo e il Naturalismo devono essere cancellati dal campo prima di iniziare una nuova concezione del mondo, in modo che essi non sono più pensati, proprio come la lampada da notte non è pensato di quando il sole del mattino splende sulle montagne. L'unità della Germania diventa giorno più discutibile in giorno. C'è un solo colpa per uomo, quello di non essere se stesso. Il grande futuro che vi annuncio e la domanda, si trova ancora lontano davanti a noi non è così tanto tempo dal momento che questo grande sognatore tedesco passato da noi: Paul de Lagarde è morto il 22 dicembre 1891. Dopo Meister Eckehart è stato forse il primo che ha avuto data espressione verbale al sogno tedesco eterna. Era senza quei legami che ancora incatenato la maggior insegnante in precedenza, Eckehart. Ciò che ha motivato tedesco cavalieri migliaia di anni fa, li spinse fino alle altezze, ma anche in errore e colpa, divenne brillante coscienza qui per la prima volta. Oggi il popolo tedesco comincia a sognare di nuovo i sogni s 'Eckehart e Legarde di. Ma molti non hanno ancora il coraggio per questo sogno. visioni oniriche Alien ancora spesso ostacolano la loro efficacia spirituale. Per questo motivo, un modesto tentativo è intrapresa qui per stabilire ciò che nei due libri precedenti è stato rappresentato più analiticamente come la nostra essenza, come immagine, nella misura in cui ciò è permeato dalle eterne idee germaniche nordici, non in dettagli tecnici. E dove questo deve essere delineato, è fatto con la consapevolezza di poter fare un aspetto completamente diverso se vengono trovati nuovi mezzi di dominio sulla terra. Il volo di Ikaros differiva dalla costruzione dei dirigibili in quasi tutto. Tuttavia, la volontà che ha dato una direzione a questo sforzo è stato uno simile. Inoltre, una volontà determinata, fondata su una chiara ordine di rango di valori, insieme con la forza organica della prospettiva, sarà anche una giornata - nonostante tutti gli ostacoli - far rispettare la sua realizzazione in tutti i campi. I valori di carattere, linee di vita spirituale, l'intensità del colore dei simboli eseguire uno accanto all'altro, si intrecciano con l'altro, e il risultato in un uomo. Ma solo quando in piena abbondanza sangue intero, quando essi stessi sono le conseguenze, è quella che emana da un centro - ciò che sta al di là della empirica - nato. Questa sintesi incomprensibile della coscienza individuale dei popoli, di una comunità nel suo insieme, costituisce il suo mito. mondo degli dei del Homeros era tale un mito, che proteggeva la Grecia e mantenuta anche quando gli uomini alieni ei loro valori ha cominciato a guadagnare potere sulla vita ellenica. Il mito della bellezza di Apollo; e la forza di Zeus; di necessità e il destino nel Cosmo; e l'essenza umana misteriosamente collegato con esso. Tutte queste cose costituivano quello che era l'influenza greca nel corso di migliaia di anni. Anche se ha raccolto solo circa il tipo di forza di allevamento con Homer. Tuttavia, non è solo una visione creativa sogno si svolge tale forza enorme. E 'spiegato così nella forza vasto e distruttivo che emanava dal sogno parassitaria ebraico di dominazione del mondo. Per oltre 3000 anni ha portato avanti la magia nera della politica e del commercio. L'attuale di questo potere impulsivo per acquistare oro spesso sorto abbandonando l'amore. I figli di Giacobbe operati reti d'oro che incatenato il grande cuore, la tollerante pensare o le popolazioni indebolite. In Mefistofele troviamo una figura di potere corrotto. Si trova oggi nelle leggi che dirigono i signori degli scambi di grano e diamanti, la stampa mondiale e la Società delle Nazioni. La forza di Nordic volo spirituale è stato paralizzato. La creatura di Ahasverasus, pesante di terra, succhia i muscoli lamed. Qualora qualsiasi tipo di ferita è lacerata nel corpo di una nazione, il demone ebraica si mangia sempre nella parte infetta e, come un parassita, sfrutta le ore deboli delle grandi nazioni di questo mondo. La sua mentalità, non è quello di combattere come un eroe per illuminato, regola costruttiva, ma per rendere il mondo passibile di interesse finanziario. Questa è la direzione di questo parassita, forte forte - non combattere, ma a strisciare; non servire valori, ma a svalutare - queste cose costituiscono la sua legge, secondo la quale egli si è spostato e da cui non potrà mai fuggire finché egli esiste. In questo grande, forse finale, conflitto tra due anime che sono mondi a parte, che è dove ci troviamo oggi. Questo conflitto del genio tedesco con il demone ebraica è stata involontariamente descritta da un mezzo Ebreo nei suoi tratti essenziali. Egli scrive: (Arno Il mito del 20 ° secolo 1 1 Schickedanz: parassitismo sociale nella vita di gente): Il demone del male dell'ebraismo è fariseismo. E 'certamente il portatore della speranza del Messia, ma allo stesso tempo è il custode, che impedisce qualsiasi Messia di arrivare Questa è la specifica, forma più pericolosa di rifiuto ebraico del mondo Il fariseo nega attivamente il mondo. Egli assicura che, ove possibile, nulla prende forma, e in tal modo egli è guidato da un sentimento demoniaco. Questa apparente negazione è quindi in realtà una sorta particolarmente violenta di affermazione mondo, ma con sintomi negativi. Il buddista sarebbe felice se intorno a lui il mondo si addormentò. Il fariseo sarebbe finita se intorno a lui la vita non ha voluto assumere la forma più e più volte, per allora la sua funzione di vita del rifiuto non sarebbe più trovare un impiego Sono lo spirito che nega sempre, e con l'affermazione estatica di un'esistenza utopica che non può mai essere, nascondere l'arrivo del messia. Essi avrebbero dovuto impiccarsi come Giuda, se quest'ultimo è venuto veramente, dal momento che sono completamente incapaci di yea detto. Se si vuole sondare a fondo nelle profondità di queste ammissioni e confidenze simili che appaiono spesso all'improvviso, poi in tutto il mondo lo stesso risultato si rivela: parassitismo. In questo contesto, il concetto non viene afferrato come valutazione morale ma come la caratterizzazione di un fatto biologico, esattamente nello stesso modo in cui si parla di fenomeni parassiti nel mondo vegetale e animale. Il granchio sacco di fori attraverso la parte posteriore del granchio tasca, crescendo a poco a poco in quest'ultima, succhiando la sua ultima forza di vita. Questo è un processo identico a quello in cui l'Ebreo penetra nella società attraverso le ferite aperte nel corpo della gente, alimentando la loro forza razziale e creativa fino alla loro declino. In realtà, questa distruttività è che la negazione attiva del mondo di cui parla Schmitz, la preoccupazione per il fatto che nulla prende forma. L'Ebreo - il fariseo, il parassita - si possiede alcun talento per la crescita indigena, non forma organica l'anima e quindi non forma razziale. Finora solo un ricercatore ha alluso a questo straordinariamente importante punto che, secondo le prove rigorosamente scientifiche riguardanti le leggi biologiche operativa con il parassita ebraica, trova la sua spiegazione più vicino a che la diversità esteriore di ebrei non sta in contraddizione con la sua unità interna, ma - tuttavia notevole questo può sembrare - come sua condizione. Schickedanz ha sottolineato il concetto opposto nella sua descrizione del antirace ebraica. La sua attività vita parassitaria parimenti si manifesta in una certa selezione sangue, rimanendo sempre la stessa, sempre l'opposto del lavoro costruttivo della corsa Nordic. Al contrario, laddove nelle cellule parassitarie mondo formato, questi sono sempre sentito attratto da loro stessi ebrei. Questo era esattamente il caso in cui la feccia d'Egitto ha lasciato la terra dei Faraoni con gli Ebrei. Corrisponde a questa svalutazione parassitaria della vita creativa che il parassita ha anche il suo mito. Nel caso degli ebrei questa forza trainante è come le manie di grandezza di un uomo folle. Questo è il mito della scelta. Suona come presa in giro che un Dio avrebbe potuto scegliere questa antination - la cui descrizione Wilhelm Busch e Schopenhauer hanno già esaurientemente fornito - come il suo preferito. Tuttavia, dal momento che l'immagine di Dio è formata da uomo, quindi è naturalmente comprensibile che questo Dio ha cercato fuori questo popolo tra tutti gli altri. A questo proposito è stato buono solo per gli ebrei che la loro incapacità creativa ha impedito loro di rappresentare anche questo dio del corpo. In caso contrario, il grido di orrore fra tutti gli europei sarebbe quindi certamente impedito la presa in consegna di Geova e la sua nobilitazione da poeti e pittori fin dall'inizio. Con queste parole le cose più importanti su ebraismo sono state dette. Dal demone della negazione eterna scaturisce la rosicchia ininterrotta via a tutte le espressioni dell'anima nordica; che l'impossibilità interna di dire sì alla grandezza d'Europa; che eterna lotta contro una vera e propria forma culturale al servizio dell'anarchismo informe che è solo scarsamente avvolta da profezie privi di essenza. parassitismo ebraica come una enormità concentrato è quindi deriva dal mito ebraico, il dominio del mondo ha accettato di dal dio Yahweh per la coltivazione razziale Ezras. Il Talmud dei rabbini ha creato una visione comune e un sangue di tenacia incredibile. Il carattere degli ebrei nella loro attività di intermediazione e la decomposizione dei tipi di alieni è rimasta sempre costante, da Giuseppe in Egitto a Rothschild e Rathenau; da Filone per mezzo di David Ben Solomon fino a Heine. Fino al 1800 il codice morale senza scrupoli aveva il primo posto per la formazione e l'allevamento di tipo ebraico. Senza il Talmud e la Schulchan Aruch, l'ebraismo non è concepibile come una totalità. Dopo una breve epoca, quando i Giudei anche apparso emancipata, alla fine del 19 ° secolo, l'idea antirazzista ha fatto un passo in primo piano come pienamente giustificata, e ha fatto il suo timbro nel movimento sionista. I sionisti dichiarano interessi in Oriente, ma energicamente stessi salvaguardia contro andare in Palestina come pionieri d'Europa. Uno scrittore che porta anche apertamente detto che i sionisti avrebbero combattuto a fianco nelle file dei risveglio popoli asiatici. Dal fuoco di tutte le bruciando rovi e dalle notti di solitudine, un solo grido risuona a loro: l'Asia. Il sionismo, si afferma, è solo un'idea parziale di pan Asiaticism. Allo stesso tempo, un legame spirituale e politica passa sopra all'idea di Red bolscevismo. Il Sionista, Holitscher, ha scoperto le analogie interne tra Mosca e Sion, mentre il Sionista, F. Kohn, ha dichiarato che - dai patriarchi - una sola linea si estende fino a Karl Marx, a Rosa Luxembourg, e di tutti i bolscevichi ebrei che hanno prestato servizio la causa della libertà. Questo il sionismo proclama la sua volontà di fondare uno stato ebraico. Un desiderio può esistere molto onorevolmente tra i pochi leader per qualche redenzione finale per costruire una piramide della vita sul suolo della nazione ebraica. Costruire un tale risultato di stato in una struttura verticale di deferenza e contrasto con la stratificazione orizzontale del precedente esistenza. Considerato dal punto di vista primordiale, questa infezione ebraica è estraneo al nostro sentimento nazionale e le idee di stato dei popoli europei. Un tentativo di formare realmente una comunità organica di ebrei contadini, operai, artigiani, tecnici, filosofi, soldati e uomini di stato, in contraddizione con gli istinti di questo antirace. Una tale idea è condannato al collasso fin dall'inizio. Se gli ebrei sono stati davvero lasciare sciolto tra di loro, esse produrrebbero nessuna cultura. Gli ebrei ortodossi rappresentano la vera essenza ebraica. Essi rifiutano assolutamente quelle parti del sionismo che imitano le filosofie di vita occidentale. Essi vantare una missione mondo, combattendo consapevolmente contro il tentativo di fare di Israele una nazione come le altre. Tale pensiero è respinto in quanto rappresenta un declino. Questo comportamento logico è considerato come una visione da molti sionisti. Il loro movimento è già considerato in un modo completamente diverso rispetto al suo primo periodo. Theodor Herzl creato ortodosso sionismo come una protesta contro l'universale Congresso Europeo Sionista nel mese di agosto 1929 a Zurigo. Un leader Sionista, Martin Buber, ha stabilito i vari punti di vista. Ci sono tre prospettive fondamentali della nazione ebraica: si dice che Israele è meno di una nazione; i secondi posti Israele sul lato delle nazioni moderne; e la terza, che è anche la vista Buber, rivela Israele un'intera nazione che è superiore ad altre nazioni. A questo proposito, l'autorità sulla dell'ortodossia sionista Der Israelit osservato: Questo è, infatti, giorno ciò che abbiamo detto dopo anno, e su cui si basa la nostra posizione di rifiuto del sionismo moderno: che non pone Israele al di sopra le nazioni. Il mito del 20 ° secolo 1 02 Se l'ideologia sionista è stato fecondato dalle idee della scelta di Israele - di marciare con la missione profetica alla testa dei popoli - poi Buber, il mediatore di successo di parola biblica e l'idea, capisce il sovranazionale compito di Israele. Deve aver imparato dai profeti. Siamo commossi da queste parole, così intesa ad essere i punti centrali del programma degli ebrei. Essi sono il centro del pensiero e dell'attività sionista. Avremmo ragione di combattere in Sionismo un'idea contraddittoria. La nazione ebraica, la sua speranza del mondo e compito mondo, si riassume in questa idea. Questo mondo la speranza degli eletti consiste nel vivere fuori tutte le nazioni come un parassita succhia. Consiste nel permettere Gerusalemme per prendere forma solo come centro occasionale di consiglio da cui istinti, che sono migliaia di anni, potrebbero essere rafforzati e ampliati attraverso la pianificazione razionale. Il sionismo sarebbe allora non un movimento politico-statale - come alcuni appassionati europei incorreggibili immaginare - ma un movimento essenziale per il rafforzamento, in particolare, del parassitismo orizzontale del business commissione intellettuale e materiale. L'entusiasmo del Sionista Holitscher per il caos razziale russo è quindi altrettanto caratteristici come l'indagine del Sionista Buber, il pro Asiaticism del Sionista Höflich, la realizzazione unitaria di padre Giacobbe e Rosa Luxembourg, come si è visto oggi attraverso il sionista Fritz Kohn . L'antico mito del popolo eletto allevato un nuovo tipo di parassitismo con l'aiuto della tecnologia moderna e l'idea della civiltà un mondo di nuovo un mondo senz'anima. Il potere della chiesa romana poggia sulla convinzione cattolica della rappresentazione di Dio attraverso il papa. Tutte le azioni, le dottrine ei principi del Vaticano ei suoi agenti rafforzano questo mito. Il mito della rappresentazione di Dio in grado di riconoscere nessuna razza o nazione come valore supremo. Le sue dottrine di amore e di umiltà prodotti aderenti che hanno avuto a credere come la dottrina affermazione del papa che egli rappresentava Dio. In cambio di questo sudditanza, beatitudine eterna è promesso. In essenza del romano siriano ebraica alpino Mito, si trova la negazione della personalità come il valore supremo della gara ma anche come risultato abbiamo la dottrina dell'universalismo, non correre, ha insegnato alla gente. Race, la gente, e la personalità sono stati ridotti a un mezzo che deve servire il rappresentante di Dio e della sua potenza mondiale. Roma, quindi, necessariamente non conosce la politica spaziale organica, ma un solo centro: la diaspora come comunità dei fedeli. Il papa, consapevole del suo dovere verso il mito, può quindi sviluppare linee guida per rafforzare, alternativamente, la diaspora attraverso il centro, e la posizione del centro attraverso successi nella diaspora. Come uno stato mondiale delle anime fedeli, Roma è senza territorio dello Stato, e comanda il potere solo attraverso un simbolo del diritto di terrene dominio. Si viene così liberato da tutti i fermenti di volontà connesse con lo spazio, il sangue e il suolo. Proprio come il vero Ebreo vede solo il puro e l'impuro, i maomettani solo i fedeli e infedeli, così Roma vede solo i cattolici - i quali, equivale esclusivamente con i cristiani - e noncatholics, che sono chiamati pagani. Così, al servizio del suo mito, il Vaticano ha di condannare tutte le lotte nazionali e di classe religiose, nonché le dispute dinastiche ed economiche. Si giudica le controversie puramente dal punto di vista sia che portano alla distruzione di una religione non cattolica, nazione e di classe, e se promettono un aumento del numero totale dei cattolici - indipendentemente dalla razza. Bianchi, neri e gialli sono tutti accolti. Si deve riempire i fedeli con la volontà di fare la battaglia. Roma ha, a volte, ha difeso l'idea della regalità assoluta quando questo è stato ritenuto opportuno. Quando la pressione del mondo ha chiesto il suo abbandono, la chiesa ha dichiarato il suo sostegno alla democrazia, ma solo dopo che l'idea aveva conquistato la monarchia, e solo dopo che l'opinione pubblica si era già venuto a sostenerlo. Erano per il trono e l'altare, e per la Repubblica e la Borsa, solo a condizione che queste idee avanzate potere romano. Erano sciovinista al massimo grado. Roma predicato il pacifismo come il vero cristianesimo, se il pacifismo avanzerebbe tentativi di Roma di controllare noncatholics. A questo proposito, non è affatto necessario che gli strumenti del Vaticano - Nunzi, Cardinali, i Vescovi, e il resto - essere bugiardi e truffatori noti. Al contrario, molti sono stati gli uomini personalmente irreprensibili. Ma il Vaticano, nel valutare i vari personaggi per la promozione, nascosto il fatto che, per esempio, un nunzio venne a Parigi che potrebbe dichiarare senza opposizione e, in accordo con la catholique, che per la lotta contro i francesi significava combattere contro Dio. L'appassionato belga, Mercier, ha incitato i suoi compatrioti cattolici di resistere barbari prussiani protestanti mentre assicurandosi che le posizioni alte in Germania sono stati occupati da pacifisti. E 'successo che, per esempio, un gesuita predicato l'odio e l'odio di più in nome del cristianesimo, mentre il membro dello stesso ordine in un altro paese ha respinto l'odio come un cristiano e ha chiesto umiltà e sottomissione. Molte bugie possono essere state diffuse nei singoli casi. Queste azioni legate al mito romano come asse di tutti gli eventi. azione romana è abbastanza logico e viene rimosso dal moralismo sentimentale. Per il cristianesimo esiste altrettanto poco come il commercio o la politica come esistono standard di comportamento. L'uno come l'altro è semplicemente un mezzo per legare le anime in modo specifico al mito del rappresentante di Dio sulla terra. Come le parole d'ordine attuali seguano il loro corso è una questione di opportunità. Il mito centrale determina tutto il resto. La sua vittoria completa significherebbe che una casta sacerdote governare una miriade milione di uomini che, senza volto, willless - come comunità communistically sezionato - considererebbero esistenza come un dono di Dio, fornito attraverso il tutto potente uomo di medicina a Roma. Allo stesso modo, i gesuiti in Paraguay una volta ha tentato di riorganizzare le cose lì. Ancora oggi, milioni di persone, privo di volontà e personalità, servire questo sistema senza volto, senza sapere e di cogliere il perché. Essi sono tenuti a livello nazionale, spazialmente e politicamente a considerare qualsiasi perseguimento dei propri interessi da parte di Roma come autentiche buona volontà da parte del Vaticano. Roma si aspetta di ricevere tali espressioni di gratitudine nonostante la sua posizione nominato sé come guardiano degli oppressi, i poveri e gli oppressi. Il fatto che questa politica romana è spesso frustrato da altre forze, che spesso deve cedere il passo a loro esteriormente quando un altro valore supremo cresce maggiore nelle anime che l'amore di Roma, altera nulla nella sostanza e la volontà del Vaticano, a patto che il mito dei rappresentanti di Dio, e quindi della pretesa di potere su tutte le anime, esiste. Solo questo riconoscimento centrale lo rende comprensibile la politica dei Gesuiti, cardinali e prelati nel corso dei secoli. Il tipo di prete ha servito bene l'uomo mito medicina in chiesa, arte, politica, scienza e istruzione. La sfortuna che si è venire oggi il mondo ha rotto molti uomini retti altrimenti. Forzata verso l'esterno e verso l'interno a terra, milioni cercano sostegno in tipi che sono diventate rigide. Roma ha utilizzato questa lotta delle anime a suo vantaggio. Così lo strato ariana pre, che, per la forza germanica, erano una volta scivolato fuori della disciplina romana, è inclinato di nuovo alle vecchie credenze. Si unisce piacevolmente nel predicare la giustificazione del dominio dal mago di Roma sulle nostre persone. Il mito del 20 ° secolo 1 03 Lo stesso papa che l'Europa deve ringraziare per l'atto più disonorante di tutti i tempi, Pio IX, una volta pronunciò le parole che, senza dubbio, devono essere considerati come una esposizione aperta del mito romano. Il 18 gennaio 1874 - quindi per l'anniversario della fondazione del Reich tedesco - ha dichiarato a un gruppo di pellegrini internazionali che Bismarck era il serpente nel paradiso del genere umano. Questo serpente sedusse tedeschi in che desiderano essere più di Dio stesso. Tale sovraestensione del sé umano sarebbe stata seguita da una umiliazione come l'assenza di persone avevano mai assaggiato! Solo l'Eterno si sapeva se il granello di sabbia sulle montagne di retribuzione eterna era già stato rilasciato. Questa punizione stava crescendo a valanga proporzioni e si precipitava in pochi anni ai piedi di argilla di questa Reich e trasformarla in rovina. Questo Reich, che, come la torre di Babele, era stato eretto a dispetto di Dio, sarebbe passeranno alla gloria di Dio. A questo retribuzione eterna, ai fini della glorificazione di Dio diplomatici dedicati al mito romano ha lavorato con zelo. Hanno lavorato come hanno lavorato contro Carlo Magno, Ottone I e Ferdinando II. Così il partito di centro in Germania è rimasto completamente fedele a se stessa quando passò dalla protezione del trono e l'altare di un'alleanza con i marxisti antireligiose, nel modo Bismarck aveva già previsto nel 1887, quando dichiarò al Reichstag che i gesuiti sarebbe un giorno i capi della socialdemocrazia. Al servizio della retribuzione eterna centro richiedeva una fratellanza in armi con i marxisti contro protestante Kaiserism. Nei giorni del destino, 1914, il Vaticano ha spronato cattolica Hungry austriaca al fine di trarre profitto da una guerra mondiale, e allo stesso modo, al fine di rovesciare gli eretici russi, nonché lo stato del serpente in Paradiso (Germania), ha sostenuto la sforzo bellico. In questo modo milioni di veri cattolici credenti dovevano essere sacrificati. Come in ogni grande piano di battaglia, questo non poteva essere evitato. Il Vaticano ha scelto di perseguire i suoi fini politici, invece di aiutare i fedeli. Da queste e mille altre esempi, si vede sia una simbolica e una vera e propria causa. La causa è stata la visione di Pio IX, che è venuto dal mito romano. Il nuovo Reich tedesco deve essere distrutto. Questo è stato un punto di vista che è stato anche chiaramente condivisa da Benedetto XV quando ha detto che si è rammaricato di essere solo un francese nel cuore. E 'ancora una volta visto negli scritti del piccolo pastore, il dottor Moenius, che nel contestare l'esistenza di tiratori franco belga, con gioia ha dichiarato che la sezione cattolica della gente in Germania ha impedito la formazione di uno stato nazionale belga. Così si trattava di promuovere il crollo del Reich tedesco, non solo della politica di denaro ebraico e mondo legato istinto parassitaria, ma anche di un antico romano mitica, un siriano sforzo asiatica qua, che è inevitabilmente e fermamente stabilito. Una ammissione impressionante di questo è stato fatto alla fine del 1924 dal cattolico centro di organo, Germania, che diceva, chi ha voluto cercare le linee fondamentali nella conduzione del partito Centro dal 1917 (!), Deve sapere che questo comportamento è stato determinato da le azioni di cattolici di spicco che, nelle loro intenzioni e azioni politiche, non fosse caduto lontano dalla atteggiamento cattolico fondamentale. Ciò che si può stabilire con assoluta certezza è che essi minato la coscienza veramente tedesca di potere. I leader del centro servito il mito romano senza volto contro l'eresia evangelica, contro l'eresia germanica. Inoltre, il cattolicesimo in Prussia era esistito in un ambiente completamente diverso da quello, per esempio, che del cattolicesimo in Baviera. Il suo lavoro dal 1917 potrebbe certamente essere inteso nelle sue profondità come superamento del Brandeburgo-Prussia psicosi storia e come un tentativo di un ritorno alle soglie della Germania medievale. Ogni tedesco dovrebbe capire questi fatti in modo che egli comprende quanto è successo nel corso degli ultimi 1.500 anni e ciò che è ancora in corso davanti ai suoi occhi nel mondo contemporaneo. Nel 1917, l'opera aperta di disintegrazione iniziato attraverso il Reichstag quando il centro, i democratici ei marxisti asserito loro risoluzioni di insoddisfazione. Nel 1917, Erzberger impegnata sua indiscrezione attraverso il quale la lettera di Czernin divenne noto per l'Intesa. L'infedele imperatore Carlo, rompendo la sua parola, portato avanti con il tradimento Poincaré. Questo è descritto come la politica cattolica. Se Germania afferma un altro ambiente per la Prussia, che crea anche una condotta diversa di politici cattolici, poi, con la prima osservazione, l'ambiente nordico con onore nazionale cosciente si intende. Il Reich tedesco di Federico il Grande e Bismarck aveva da superare e, con l'aiuto delle parti denaro ebrei alleati, nord protestante doveva essere disintegrato. In Baviera, un altro ambiente, una politica folk preservare più conservatrice doveva pertanto essere perseguito in quanto è stato necessario qui per proteggere la propria denominazione. La politica di unità del centro e la politica federalista dei suoi rampolli in Baviera serviti sia uno e lo stesso obiettivo fino alla vittoria di Adolf Hitler: cioè, il rafforzamento del centralismo romano siriano.Il filosofo classica di questo pseudofederalism si è spinto fino al punto di chiamare se stesso Grandi tedesco invece di Greater romana. Il filosofo di questo movimento e questa idea era Constantin Frantz. Nel suo saggio Die Religion des Nationalliberalismus, Frantz ha detto che il centro di unità europea dovrebbe essere la Germania. E 'stato a portare nelle aree politiche, ecclesiastiche ed educativi. Il suo grande obiettivo sarebbe quello di creare universalismo da rimodellare il nostro sistema educativo. Ciò è in distinzione al nostro sistema di istruzione nazionalista che è stato progettato per isolare il nostro contatto con i sistemi universalistici. Il sistema germanica è stato progettato per comprendere il potere. Non si poteva fare la Germania in un paese come la Francia o l'Italia. Il nucleo e il modello di una federazione europea in via di sviluppo dovrebbero gradualmente e devono essere in Germania. Questo è il nostro destino. La domanda ora si pone. Chi dovrebbe determinare questo destino? Germania o un padrone straniero? Frantz è del parere che il federalismo non esclude. Piuttosto, incorpora. Essa desidera niente di speciale per se stessa, ma vuole sempre tutte le cose per tutte le persone. Non ha nulla della soddisfazione di sé ristretta del nazionalismo. Essa riguarda l'intero e con il grande. Si sforza per l'unità, ma solo attraverso una libera unione delle parti stabiliti sulla base della costruzione di una comunità intellettuale. Così, invece di centralizzazione, c'è molto più concentrazione su una cooperativa, ciclo di vita indipendente in cui ogni componente continua ad esistere in sé. Come risultato di questo sistema serve al meglio gli interessi di tutti. Siamo arrivati ??al punto fondamentale: Il popolo tedesco è quello di porsi dal governo federale in una totalità. E questa totalità, per la quale la Germania è quello di essere il mezzo per una concentrazione di governo, significa la politica mondiale del Vaticano. In altre parole, Roma tenterà di sponsorizzare un sistema federale, che si può utilizzare per controllare tutta l'Europa. Dobbiamo ripetere il punto che vogliamo fare. politica mondiale di Roma è servita da stabilire questa concentrazione europea del potere politico. In altre parole, il tentativo deve essere fatto per portare a termine ancora una volta il sangue, esperimento infruttuoso dello Stato della Chiesa mondo senza volto. Siamo a rappresentare il veicolo sperimentale per questo. Il suo successo sarebbe buttare via tutto ciò che è stata acquisita dal sangue dei nostri migliori uomini nella nostra cultura nazionale. Roma avrebbe scritto il suo messaggio interconfessionale sul nostro banner - ancora una volta nel nome di Dio e di amore - e, di conseguenza, assumere in dono il potere Il mito del 20 ° secolo 1 04 che noi stessi avremmo rinunciato. Un articolo del Germania (nel 1924) ha parlato apertamente di un ritorno al medioevo. Chi ha capito il Concordato bavarese recentemente concluso in quel momento sa che significava il primo passo per estendere i successi del Grande Erzberger cattolica - così è stato detto nel suo discorso funebre - e di fare Baviera in un trampolino di lancio per la riconquista della Germania, cioè come un terreno fertile per conflitti interreligiosi. Torna al medioevo per la rivoluzione! Una soluzione notevole! Pio XI - fedele alla politica di Pio IX - ha detto il 23 maggio 1923, nel consistorium, che il cattolicesimo tedesco sia tra la furia della guerra mondiale, così come sotto l'attuale sviluppo di condizioni ha applicato il suo zelo, la sua attività energetica e la sua capacità organizzativa di ripristino e fare bene il triste apostasia dalla chiesa romana avvenuta anni fa. Questo è abbastanza chiaro. Il Bayer Kourier, l'organo del centro bavarese, però, apertamente minacciato tutti noi in un modo che fa chiedo come quelle parole avrebbero potuto volati via inascoltato. E ha scritto il 5 luglio 1923: una giustizia imminente è al lavoro nella storia del mondo che sa come punire e vendicare. Ha raggiunto il popolo tedesco, perché non si piegherà alle autorità Dio ha ordinato. Questo rifiuto è, per quattro secoli, ha portato ogni disastro immaginabile sulle terre tedesche. Essa minaccia di nuovo la nazione tedesca con il disastro se, nell'ultima ora, non impara dalla storia. Così sia il popolo tedesco saranno sottoposti ai decreti di una potenza straniera, o una giustizia vendicatrice si pulirlo dalla faccia della terra. L'Augusta Postzeitung, un leader della Germania meridionale carta cattolico, ha scritto nel fedele servizio del mito romano il 16 marzo 1924, in una polemica contro Ludendorff, che la Chiesa cattolica: è il dispositivo religiosa unica, quasi il singolo apparato sulla terra, che non si è mai subordinato allo stato di conseguenza i suoi legami sono più santi di quelli di qualsiasi nazione. I suoi ordini sono superiori a quelli dello Stato. Per coloro che pensano nel senso folk, stato o persone è l'assoluto, il valore più alto e lo scopo. Così qui e con l'apertura gradevole, l'abisso incolmabile che esiste tra gli uomini tedeschi e le pretese di potere di un mito alieno si caratterizza con la sua istituzione. Il suo centro si trova fuori della Germania. Si fa espressamente riconosciuto che lo stato e la gente possediamo solo un'importanza secondaria per questo centro. Allo stesso tempo, con ogni distinzione, la giustificazione superiore di interessi rispetto a quelli della chiesa di stato e la gente ha chiesto, cioè, il diritto di commettere alto tradimento e tradimento in nome di un ideale più alto rispetto a uno di valore più basso. Il tipo nordico è di per sé soggetti al regime romana. Il mito nordico è soggetta alla magia romana. Tuttavia, nonostante questo evidente affermazione, molti uomini buoni tedeschi ancora non vogliono discutere i potenti interessi della Chiesa. Tuttavia, questo problema tocca giorno per giorno sugli interessi vita di ogni tedesco. Deve decidere se egli respinge queste affermazioni assurde di potere dalla Chiesa romana. La stampa cattolica nera pretende di parlare per la chiesa romana. Nessuno è risparmiato quando la stampa nera stabilisce espressamente rivendicare il privilegio di visione politica di potenza della chiesa. La politica di Pio XI si trova di conseguenza in modo inequivocabile sotto il segno di una nuova controriforma fustigazione tutti gli istinti dell'Inquisizione - al fine di rompere germanica Germania per sempre. Direttamente, nel suo discorso intronizzazione, ha fatto lo spirito inquieto della Riforma responsabile di tutte le ribellioni degli ultimi quattro secoli. Lutero ha distrutto la morale cristiana - la dissolutezza della chiesa poi romana era quindi la morale cristiana - e si mise tra anima e Dio. Tale disturbo nella sua posizione di agire come mediatore spirituale per tutti gli uomini, è stato qualcosa chiesa romana, naturalmente, non poteva sopportare. Nel dicembre 1929, il Papa Pio rallegrò il decadimento del protestantesimo, al fine di dare, pochi mesi dopo, l'espressione per la sua riluttanza cattolica ufficiale ad accettare i risultati del progresso di questo protestantesimo. Egli ha anche coraggiosamente caratterizzato il protestantesimo come un insulto alla togati divina della chiesa cattolica. Nel suo messaggio di Natale del 1930, il papa ha chiamato il protestantesimo ingannevole, segreto e audace e senza vergogna. Al 16 marzo 1931, salì al vertice di odio quando ha avuto il coraggio di descrivere tutte le confessioni non cattolica e protestanti come eresia obsoleto. Dal momento che il mondo si occupa qui non con qualche piccolo cappellano incitamento, ma con il capo supremo di tutti i cattolici, che è abituato a scegliere con cura le parole, allora tutte queste esplosioni significano altro che una incitamento deliberato e vizioso di oltre un centinaio di milioni di persone con al fine di promuovere ed estendere le sue posizioni di potere. Credeva che avrebbe guadagnare circondando protestantesimo. La vera essenza del Regno di Cristo si rivela. La cosiddetta azione cattolica, del folk disintegrazione politica pacifista del partito Centre, è stato diffuso dal nell'Episcopato romana contro il nazionalismo Tedesco nell'Episcopato romana in Germania che opera attraverso le dichiarazioni dei vescovi contro il nazionalismo in generale. No oggi cattolica tedesca può chiudersi fuori dal riconoscimento timorosi che la politica romana con il suo chiaro obiettivo lungimirante ha formato un'alleanza con i subumani marxisti e con altri nemici esterni della Germania, al fine di completare ciò che non era del tutto successo nel mese di novembre, 1918. Il politica romana sacrifici - per il raggiungimento di questo obiettivo - l'esistenza e la vita di tutta la generazione giorno presente. Questo viene fatto al fine di costringere il rispetto delle eredi impoveriti di tutti i tedeschi sotto il suo apostolato. Questa è la missione occidentale, che voci cattolica nel centro continuano a canonizzare. Cercano il restauro della latinità con l'aiuto delle minacce coercitive dalla Francia e dei suoi alleati che sono, purtroppo, ancora ostile a noi. Proprio in questo modo, il centro stampa parla come il principale partito cristiano sociale in Austria. All'inizio del 1921 il principio dello stato nazionale puro è stato descritto nella rivista Das neue Reich come direttamente un cristiano. Si dovrà scegliere! Così, i relatori ai congressi cattolici tedeschi a Costanza nel 1923 sono giunti alla conclusione erudita che la più grande eresia di oggi è stato il nazionalismo eccessivo che aveva già causato la peggiore devastazione e caos. Così si è espresso i capi del cattolicesimo - una conclusione che i vescovi tedeschi rigurgitano ogni mese. Queste ammissioni - che potrebbero essere moltiplicati per mille - sono chiari e inequivocabili. Sono accantonato, di volta in volta, dal momento che i leader del centro, quando fa comodo loro scopo, letteralmente trasudano con l'amore della Patria. Di tanto in tanto anche sono così audace da dichiarare che il sostegno della politica di potenza chiesa è stata veramente tedesco. Da questo orientamento intellettuale l'appoggio cieco dei risultati storia tedesca. Essi di solito rifiutano ogni tentativo di creare un vero e proprio Reich tedesco. Non hanno mai ammettono la necessità di creare un tipo veramente tedesca per il futuro in qualsiasi circostanza. Il cosiddetto Sacro Romano Impero tedesco nazione, che la struttura di tipo inorganico, per la quale centinaia di migliaia di tedeschi versato il loro sangue in vano, è oggi investita con il leggendario gloria. Il Medioevo è rappresentato come un tempo di pace che ha portato dal mito del 20 ° secolo 1 05 il fatto che la chiesa ha determinato il destino del mondo. Abbiamo anche bisogno di venerare le grandi figure del passato tedesco ed essere fieri delle personalità che poi hanno governato l'Europa. Certo, non siamo orgogliosi di loro come i rappresentanti della Chiesa rivendica al potere. Ma, come i rappresentanti di sangue tedesco e la volontà tedesca di potere, facciamo loro omaggio. Heinrich I, che nel 925 ha unito la contestazione tribù germaniche, rifiutato unzione dal papa e fatto il Reno nel fiume della Germania. Egli è considerato da noi come l'araldo di un Reich tedesco. Allo stesso modo, Heinrich der Lowe appare come uno dei veri grandi uomini della nostra storia. Heinrich ha tentato, con tutta la forza di una forte personalità, per controllare le escursioni di conquista in Italia. Ha iniziato l'insediamento di est e, di conseguenza, di cui una prima pietra per una prossima Reich tedesco favorire una protezione avanzata per la manutenzione e protezione del popolo tedesco. Questa ammirazione non ci impedisce di rifiutare il sistema precedente del senza volto Sacro Romano Impero che doveva crollare e ha fatto in modo che quando gli altri popoli d'Europa hanno fondato i loro stati nazionali. Per desiderio di vivere attraverso questo mito distruttivo anche oggi significa un crimine contro il popolo tedesco. Noi tutti lottiamo per garantire un tempo in cui queste idee saranno considerate come grande tradimento del paese, come il tentativo di creazione di una repubblica mondo bolscevico. Queste dichiarazioni di uomini legati al mito romano non sono casuali. Sono solo alcuni dei sintomi tra le migliaia che mostrano l'insidia dell'idea romana di regola dalla chiesa; di amore, sottomissione, obbedienza servile e la negazione di onore nazionale - tutto in nome del rappresentante di Cristo. Accanto ebraismo demoniaco, è il secondo sistema alieno che deve essere superata spiritualmente e intellettualmente se un onore coscienti popolo tedesco e una vera e propria cultura nazionale sono a sorgere. L'essenza della presente rivoluzione mondiale giorni si trova in un risveglio di tipi razziali - non solo in Europa, ma su tutta la terra. Questo risveglio è il contromovimento organica contro gli ultimi precursori caotici della liberale dell'imperialismo commerciale economica le cui vittime saccheggiato caduto dalla disperazione in rete bolscevica, al fine di completare ciò che la democrazia aveva cominciato: l'eliminazione della razza e della coscienza folk. La situazione del Reich romana presso la comparsa del cristianesimo era simile alla situazione attuale giorno in Occidente. La credenza nei vecchi dèi era scomparso. Lo strato sentenza Nordic era quasi morto di disgregazione e la volontà dello Stato era rotto. Nessun ideale, tipo formando, governato il mondo. Al suo posto è venuto un migliaio di appassionati insegnanti di tutte le zone. In mezzo a tale caos una religione di amore non avrebbe mai potuto trionfato da solo. In realtà, avrebbe portato al sacrificio all'ingrosso di individui, di rivolte e rivoluzioni. Tali erano gli obiettivi di san Paolo, che adoperò per questi come suo obiettivo finale, quando ha dato i suoi sermoni Hypnotising che sono stati principalmente frequentati da donne voluttuose. Esso ha trionfato come forma, solo grazie alla volontà ebraica e il fanatismo peculiare ad esso. Paul trasferito questo desiderio di governare, questa brama di dominio del mondo al rovesciamento dello stato. Oggi, gli antichi dèi sono anche morti. La credenza orientale in dell'imperatore dalla grazia di Dio è irrevocabilmente scomparso. La divinizzazione dello Stato in sé ha pure scomparso, perché era cresciuto senza contenuto in uno schema senza spargimento di sangue. La democrazia ha trionfato quando lo stato si è trovata in una condizione di decomposizione parlamentare. Le chiese rigidi hanno dato più soddisfazione ai ricercatori. Un esercito di settari cercato il sostegno interno con apostoli di strada e predicatori tenda che seriamente studiato l'antica Bibbia ebraica per profetizzare una vita eterna su questa terra. L'idea senza volto dell'internazionalismo ha così raggiunto un punto alto: il bolscevismo e confida mondo sono i suoi simboli. Esse indicano il declino di un'epoca come, nella sua ipocrisia e disonore, la storia d'Europa non ha mai visto prima. Il caos è stato elevato oggi quasi a un punto di programma di consapevole. Mentre i risultati finali di un'epoca democraticamente disintegrato, i messaggeri innaturali dell'anarchia annunciano la loro presenza in tutte le grandi città del mondo. Il materiale esplosivo è presente a Berlino così come a New York, Parigi, Shanghai e Londra. Come una difesa naturale contro questo pericolo mondo, una nuova esperienza passa come un fluido misterioso il mondo. Questa idea pone concetti come folk e gara istintivamente e coscientemente al centro del suo pensiero. E 'collegato con i valori supremi organicamente stabilite di ogni nazione, attorno al quale il suo sentimento si evolve, determinando il carattere e il colore della cultura da vecchio. Ciò che è stato in parte dimenticato, in parte trascurata, viene improvvisamente afferrato il compito da milioni: per sperimentare un mito e per creare un tipo. Da fuori di questo tipo dobbiamo costruire il nostro stato e la vita. Ma ora la domanda è posta da chi è chiamato nel bel mezzo di un intero popolo di elaborare e trovato il architectonics, tipo di formatura. Con questo, un problema è toccato all'interno della gara e la gente: la questione dei sessi. Capitolo II. Lo Stato e le sessi Abbiamo visto che dietro a tutti i valori religiosi, morali e artistiche di un popolo razzialmente condizionate stare in piedi e che, attraverso la miscelazione corsa senza ostacoli, tutti i valori veri sono in ultima analisi distrutti, mentre le individualità dei popoli svaniscono in un caos razziale, per vegetare via come una massa non creativo o diventare sottomessa, intellettualmente e materialmente subordinato, di un nuovo e potente gara. Tuttavia all'interno di questi mondo che copre contrasti di razze e le anime della vita c'è un altro polarizzazione dei popoli: il maschio e la femmina. Se le più profonde caratteristiche verso l'esterno razziali e spirituali, gli orientamenti e le strutture dei valori dell'uomo e della donna in un tipo di persone condizionata sono identiche, allora la natura ha creato una polarità sessuale accanto alle altre polarità di tipi fisici e ideologici, al fine di prodotti biologici la tensione e la creazione come i presupposti di tutta la creazione. Questa intuizione fondamentale ha un duplice risultato, e cioè che alcune peculiarità di sesso maschile e femminile - anche se su piani diversi e all'interno di un typecast diverso - sono tuttavia simili secondo le semplici leggi eterne dei piani strutturali fisici di questo mondo, e anche che i tentativi alla eliminazione del sessualmente tensioni condizionata devono necessariamente avere una diminuzione della capacità creative di conseguenza. Ciò significa che il collettivismo sessuali, come nel caso di situazioni di miscegenation, finirà nella degradazione delle persone. Significa anche che la miscelazione gara svilisce la prole pure. Il parere deve essere espresso che il riconoscimento del fatto di polarità sessuale come solo mantenendo la creazione, la produzione e il rilascio delle tensioni, deve essere una convinzione incrollabile in eterno perché è stata motivata mille. Infatti, tutti i pensatori veramente profondi sono stati di questo parere. Questi filosofi hanno una evidente maturità derivanti dalle loro conclusioni tratte dalla vita. Essi credono in effetti che l'uomo è superiore alla donna in tutti gli ambiti della ricerca, dell'invenzione, la fabbricazione e la creazione. Il valore della donna poggia sulla missione altrettanto importante di conservazione del sangue e la propagazione razziale. In tempi di catastrofi esterne e disgregazione interiore, tuttavia, l'uomo femminista si unisce con la donna emancipata a diventare il simbolo del declino culturale e di degrado dello stato. Gli interventi di Medea in drammi di Euripide 's sono simili alle tirate di Fraulein Il mito del 20 ° secolo 1 06 Stocker o signorina Pankhurst, senza - a dispetto della libertà della donna durante il Rinascimento, l'epoca del Re Sole, giacobinismo e oggi la democrazia - nulla di nuovo viene rivelato diverso da quello Aristoteles espresso in poche parole: la donna è donna in virtù di una certa mancanza di capacità. Gli antichi poeti riconosciuto questo fatto quando hanno simboleggiato destino di essere stato incorporato in una legge cosmica di esseri femminili; Teutoni di Norne ei greci da parte del Moire. Questa mancanza di capacità è la conseguenza di natura rivolta al vegetativa e personale. La donna di tutti i tempi e le gare non ha la forza di entrambi visione intuitiva e intellettuale. Ovunque che una sagomatura mitica del mondo, una grande epopea o dramma, o una ipotesi scientifica che spiega il cosmo è apparsa nella storia del mondo, un uomo sta dietro di loro come creatore. Per l'antica ariana indiana è la Prajapati, cioè, il Maestro delle creature, che hanno formato questo mondo, o il Purusha, l'uomo e lo spirito che ha creato. I Teutoni formato cielo e la terra dal gigante Ymir; ed era lo spirito maschile in tutto il mondo, che ha dato vita a un ordine mondiale contro il caos. Così tutto il mondo che qualcosa di tipico, e il tipo di formatura, si pone, l'uomo è operativo come la causa creativa. Due dei più grandi atti di sesso maschile di tutti i tempi sono chiamati Stato e matrimonio. Presente giorno femminismo - senza che l'autore volerlo - ha trovato in Bachofen una glorificazione della sua natura, e molti pensatori insalubri hanno preso le sue fantasie stravaganti - a prescindere dalle loro particolari interessanti - per quanto riguarda il matriarcato come veri fatti storici. Per quanto lui e tutti quelli legati a lui ragione di rivendicare hetairism come una forma di governo da parte delle donne, è comunque ingiusta supporre che forme di stato di questa forma mai esistiti. Bachofen non rifuggire da assumendo l'esistenza del matriarcato in alcuni luoghi semplicemente perché le donne hanno occupato alte posizioni. Egli ha poi espresso se stesso poeticamente su questo. Per esempio, anche presume e asserisce questo per Sparta da motivi di libertà di cui godono le donne all'interno di questa tribù Dorian ruvida. Infatti, Sparta ha offerto l'esempio di uno stato ben disciplinato, ed era privo di qualsiasi influenza femminile. I re ei Efori formato il potere assoluto, la cui essenza è il mantenimento e l'espansione di questo potere attraverso l'aumento dello strato superiore Dorian con la sua visione disciplinato. Per questo solo scopo, le donne sono state inoltre tenuti a partecipare a giochi ginnici. In generale, l'uso di gioielli d'oro era proibito a loro come lo erano acconciature decorativi. Se la donna godeva rispetto tra i Teutoni, allora non era perché c'erano condizioni matriarcali. Al contrario, è stato perché il patriarcato è stato completamente realizzato. Tale sistema solo disponibile coerenza e, come risultato della tipizzazione razza dell'uomo Nordic, è stato collegato con il massimo rispetto per le donne. Accompagnato da che la magnanimità è stata una parte della natura eternamente alla ricerca libera che, in tempi di crisi, può diventare anche un grande pericolo per il tutto, come esemplificato nella emancipazione degli ebrei. Quando ciò è stato approvato, l'idea dell'emancipazione politica delle donne è stata riconosciuta in stato di dominio legale. La visione tradizionale è che la famiglia costituisce la cellula dello Stato. Questo punto di vista è diventata un dogma coercitiva, che, a fronte di marxista e tentativi democratici di disintegrare tutte le idee della famiglia, ha costantemente stata rafforzata. Questo argomento non solo offusca le basi per lo studio delle questioni dei diritti delle donne, ma inibisce il giudizio nel suo complesso quanto riguarda la natura della attuale movimento di rinnovamento e del nuovo concetto di stato del nostro futuro. Lo Stato è stato da nessuna parte la conseguenza di un'idea comune, ma il risultato di un'alleanza di uomini orientati coscienti del loro obiettivo e lo scopo. La famiglia, avendo in occasioni si è dimostrato come il più forte, e in altre occasioni più debole, sostenitore di stato e folk architettonica, è stato spesso anche stato messo nel suo servizio, consapevole del suo obiettivo. Ma da nessuna parte era il pilastro più importante di uno stato, o, in altre parole, di una comunità basata sul potere politico e sociale. La prima associazione propositivo che è sorto in qualsiasi parte del mondo era il clan guerriero, o tribù, o orda. E 'stata costituita con lo scopo di creare una sicurezza comune nei confronti di un ambiente alieno ostile. Nella sottomissione di una tribù da un altro, il campionato sconfitta dei guerrieri è stata incorporata nel vittorioso. Così la prima cellula dell'Associazione stato propositivo sorto, esistente inconsciamente l'idea di uno stato. Tutto ciò che si descrive allegoricamente su Roma, Sparta, Atene e Potsdam inizia con l'alleanza di uomini guerrieri. Le basi dei sistemi statali di Cina, Giappone, India, la Persia e l'Egitto poggiano anche su questa terra primordiale che, in condizioni esterne più calme, ha ricevuto un diverso tipo di carattere. Nel suo nucleo, tuttavia, è sempre rimasto un campionato alleata degli uomini, anche fino al declino di una o l'altra cultura. Ma il declino significava la dissoluzione dell'idea di un sistema di sesso maschile di formazione, di un maschio, digitare la formazione, norma. Egitto passò in tempi relativamente brevi dalla lega di uomini guerrieri in una associazione tecnico che per lungo tempo portava il timbro dello scriba imparato e il funzionario. E 'stato poi messo da parte in modo incrementale dalla lega di sacerdoti. Egitto ha quindi giustamente stato chiamato uno stato di funzionari o scribi. In ogni caso una norma tecnica completamente determinato stato riconosciuto come l'asta di misurazione di ogni azione. Esso ha avuto un effetto di allevamento di tipo nel corso di migliaia di anni. La prima grande conquista culturale del regno del Nilo stava facendo la seminativo e utilizzando i cambiamenti nel terreno che ha portato dalle inondazioni. L'Egitto non ha utilizzato nomi tribali. Ha riconosciuto né leghe dei sessi, né vendetta di sangue. La famiglia giocato quasi alcun ruolo nella imponente struttura dello stato egiziano. Questo concetto egiziano dello stato, come controllato da burocrazia appreso, si è protratto con tenacia nel corso di migliaia di anni. Tuttavia, questo tipo è stato addestrato dalla lega propositivo di tecnici egiziani, i dotti, gli scribi, che dovevano dare consigli sulle norme del fiume, irrigazione terra, effetti atmosferici, piani di costruzione reali, e così via, in modo, attraverso la campionato di sacerdoti, per dare dedizione religiosa per l'intera attività. Vedi, non vi è alcun rango sociale, che non si può escludere, solo lo scriba che governa se stesso sono le parole enfatiche nella dottrina della Duaf. Così il tecnico dotti e corretto, ma non incorruttibile, impiegato allevati una comunità statale. Vediamo qualcosa di simile prendere posto in Cina. Qui, allo stesso modo, la lega di guerrieri è stata trasformata in una società di uomini dotti. Dopo Lao Tse e Confucio si erano stabiliti classici dell'anima cinese, i loro insegnamenti sulla morale e la vita, in cui Confucio completamente predominava, è diventato una misura e la linea guida per la vita dello Stato, la religione e l'attività scientifica del popolo cinese. Per la manutenzione della norma, la lega di guerrieri si trasformò in una società vagamente collegata, che ha trovato il suo tipo dominante nella mandarino imparato. Questo tipo governato la vita della Cina per secoli. Non c'era nessun alto funzionario che non aveva superato l'esame filosofico negli insegnamenti classici di Confucio. Questo sistema di formazione tenuto dell'Impero cinese insieme durante i periodi Il mito del 20 ° secolo 1 07 quando l'unione puramente politico è stato indebolito attraverso guerre e rivoluzioni, cioè, la lega degli uomini, tenuti insieme da un sistema apertamente razziale condizionata, durato attraverso al presente. Con la Cina, l'intero culto ancestrale, naturalmente, deve essere considerato. Questo culto coltivato un istinto di solidarietà, di appartenenza comune, almeno nella convinzione famiglia. La sua natura Earthbound ha fornito il modo più permanente di cementare insieme Cina antica e lo fa ancora così anche oggi. La famiglia, visto dal punto di vista dell'influenza della moglie, ha contribuito poco o niente alla società cinese e la natura dello stato. Questi due esempi un po 'collegati in remoto sono anche presenti nei regni senza dubbio fondata da ariani. Lo stile di vita dell'antica India è stato condizionato dalla casta dei guerrieri, chiamato Shatryas. Negli antichi canti dei Veda, uno spirito guerriero coraggioso si respira via. Durò fino al momento della posta declino cristiana. In effetti, anche fino alle attuali Rajputs, le famiglie guerriere, erano razzialmente un alieno, ariana condizionata, corpo vivente in disintegrato India. Tuttavia, a poco a poco la direzione del popolo passò ai brahmani che alla fine ha portato tutti gli indiani sotto il loro dominio intellettuale. Segreti e riti magici sono stati gli elementi, formando stile, che sono stati così potentemente impiantati che, ancora oggi, Bramanesimo rappresenta la forza vincolante a cui centinaia di milioni se stessi subordinati. A questo proposito, è significativo che i brahmani - a differenza, per esempio, ai papi romani - non hanno mai lottato per il potere politico, e tuttavia la loro autorità è stata così grande da introdurre la pratica della combustione di vedove. Questo è stato consentito dalla falsificazione di un antico testo dei Veda. Si tratta di una misura che può essere fatta solo tornare a una società maschile autoritaria. In nessun luogo la potenza di un irresistibile, sagomatura, idea architettonica apparso più forte rispetto al tipo di disarmato, ma al governo, Brahman. Il punto di forza, lo stile che forma, della sua filosofia è rimasta lodevole, nonostante il fatto che c'era un negare senza restrizioni, diffusa, la razza, la dottrina di unità universale che ha permesso la miscelazione con gli aborigeni. Così meticciato è stato promosso, e tipi razziali misti scuri raggiunto alte cariche. Un altro, evidente ad esempio che dimostra che gli uomini erano cellule germinali dello stato e la spina dorsale di un tipo di vita ci è offerto da Hellas nei suoi sistemi politici noti con i nomi Sparta e Atene. Un limita a ripetere saggezza elementare, se si ferma a descrivere il potere della Lega dei guerrieri più di vita spartana. Ad Atene, non era fondamentalmente diverso. Più tardi, quando, entro gli uomini di un quadro più chiaro, il riconoscimento di disintegrazione si è verificato durante il processo di democratizzazione, si può sempre ripiegare su e fare affidamento sui campionati maschili. I membri di queste associazioni non si sono descrivono come membri di una famiglia e di clan, ma descritti; se stessi come fratelli. Nella vita greca hanno rappresentato un rifugio completamente consapevole dai vincoli di relazioni basate su sentimenti. Ad Atene il campionato dei giovani, la Ephebia, preso il primo posto. Non è un caso se Aristoteles inizia la rappresentazione della Costituzione di Atene menzionando questo campionato giovanile di stato. Questo controllo da parte dello Stato significava il tentativo, effettuato poco prima lui dalla disintegrazione della democrazia individualista, per ristabilire il campionato greco originale e antica di uomini guerrieri. Nella nostra comprensione significa altro che l'introduzione di un servizio militare universale per tutti i giovani, ateniesi liberi. Nel loro 18 ° anno sono stati messi in caserma e identicamente in uniforme. maestri di ginnastica e gli educatori strettamente guardato il mantenimento della disciplina, che garantisce resistenza e uniformità. Questo atto di disperazione da parte democrazia greca, sapendo che l'aristocratico ateniese aveva una volta sorto tra di loro, è arrivata troppo tardi. La forza di Atene scomposto attraverso il sovvertimento da demagoghi, sofisti, democratici, e le donne emancipate dalla femminilità, e per la miscelazione di gara. Queste cose hanno dovuto inchinarsi a una nuova e potente campionato degli uomini, i guerrieri di Alessandro Magno. Se si guarda ancora più in profondità, allora egli dovrà anche prendere in considerazione corporazioni dell'artista ateniese, le scuole dei filosofi, e, come un campionato maschile, uno, inoltre, non bisogna trascurare il grande ruolo svolto dalle dee oracolo nella vita greca. Quest'ultimo particolare rappresentano il lato, in grado di formare tipo, della vita greca pre con la sua enfasi sulla superstizione. Questi e il culto Dioniso sono senza dubbio strettamente connessi razziale con lo strato nativo subordinato. Lo stesso vale per il culto Bakchic successiva, che è cresciuto in un simbolo di epoca tardo greca. feste bacchiche, economia etere e l'emancipazione degli schiavi democratico sono state le potenze disgregatrici che attenuato contro il folkhood greca, lo Stato ateniese e la cultura ellenica in generale. Possiamo osservare un rapporto molto interessante tra Stato, Persone, campionato degli uomini, e la famiglia a Roma. L'individuo a Roma quasi cessato di essere una personalità. Tutto il suo servizio e tutta la sua vita apparteneva alla comunità. La coscienza del potere e la grandezza di questa comunità, tuttavia, rappresentata nel suo effetto dopo l'orgoglio, infatti, la proprietà personale, del cittadino. Se, dal punto di vista dello stato, era solo un numero, quindi l'individualismo era legalmente senza restrizioni. Qui la famiglia ha preso il suo posto.È stato indubbiamente una pietra estremamente importante nella costruzione dello stato romano. Ma, come è noto, questa famiglia non era altro che uno strumento del paterfamilias che smaltito in modo permanente sulla vita e l'incolumità fisica di tutti i suoi membri. Quindi anche qui, spietata disciplina maschile governato. Il figlio adulto poteva ritirare solo dalla tirannia del capo della famiglia dalla data di entrata in campionato degli uomini, la Curia, l'esercito. Queste forze reciprocamente bilanciati tra di loro, a guardare oltre la disciplina dei cittadini dello Stato, e ha creato quella rigida tipo romano, che ha conquistato il mondo. Le sue leggi ancora determinano la norma di vita occidentale ancora oggi. Va detto qui subito che il, diritto romano capitalistica privato grossolanamente individualista ha creato la forza romana, ma - liberato dal suo ambiente di tipo intrinseco - ha avuto un effetto di disgregazione sull'essenza germanica. Deve ancora essere eliminato se vogliamo recuperare la nostra salute. I principi di collasso Roma sono state rilevate da una nuova lega di uomini volti a dominio mondo: la Chiesa cattolica. Il cristianesimo è entrato nella storia del mondo, portato da una grande personalità. All'inizio era solo un movimento emotivo. In seguito, si è infiltrato lo Stato come un movimento di massa senza volto, ma quando aveva conquistato lo stato dei preti cominciarono, esattamente come in Egitto e in India, per controllare l'architettura del pensiero, per rappresentare se stessi come gli unici mediatori giustificati tra l'uomo e Dio, e per migliorare la storia in base alle sue esigenze. Questo sistema precedentemente descritto ha dimostrato di essere un enorme potere disciplinare. Aveva la forma completamente da un campionato estremista di uomini i cui rappresentanti praticato il celibato. Le donne erano, e sono tuttora, considerati fino ad oggi, solo a servire elementi. Attraverso l'introduzione del culto di Iside Maria, è tenuto conto anche del sentimento materno femminile. Attraverso questa concessione al lato emotivo - a cominciare con dedizione tollerante e termina in isteria religiosa, in coppia con completa esclusione dell'elemento femminile dalla struttura della chiesa - il sistema chiesa romana della Lega degli uomini ha basato la sua capacità di resistenza. A questo riguardo, tuttavia, non deve dimenticare che i tipi di Brahman e mandarino sono anche molto più vecchi e più forte rispetto al tipo del prete romano. E 'evidente che i leader dei campionati maschili sono ovunque cercato di dimostrare che il loro dominio è stata voluta da Dio. Il faraone egiziano ha fatto questo proprio come ha fatto il Brahman, che coraggiosamente ha dichiarato di chi conosceva i segreti dei Veda e padronanza della Il mito del 20 ° secolo 1 08 cerimonia sacrificale che gli dei sono in mano. L'idea della grazia divina è stata poi rilevata nel ovest da una lega maschio completamente diverso dal sacerdozio romana: dalla germanica Cavalieri dell'Ordine che raggiunse il suo apice sotto il Kaiser. Il Medioevo significa il tentativo torturato per equilibrare monaci e cavalieri - questi due grandi tipi di campionato degli uomini - gli uni agli altri, per cui ognuno sforzi fatti per essere utile agli altri. Nella sua essenza, il sistema romano non era nordici, e l'Ordine Cavalieri del medioevo era solo un lato della lotta per la liberazione da esso. Gli ordini germanici e gilde, le leghe della città, l'Hansa, e così via, appaiono come le forze che si sono fatte libera delle idee romani. Protestantesimo, come un orientamento anti- romana di sentimento, quindi, corrisponde a una disposizione si sviluppa su tutta l'Europa. E 'stato, come anche Gorres ha ammesso, la coscienza etica dell'uomo germanica. Tuttavia, la Riforma effettuata alcuna forza, tipo la formazione, all'interno di esso. Piuttosto, essa si limita preparato il terreno per le idee nazionali che hanno appena iniziato a dispiegare la loro forza mitica nel nostro tempo. Il sistema romano di formazione potrebbe essere spinto solo da parte da un altro potere tipo di allevamento. Questo è stato sviluppato, in un primo momento, nel tipo di ufficiale prussiano, che, come è stato dimostrato nel 1914, divenne il tipo del soldato tedesco. Il prussiano, poi il tedesco, l'esercito è stato uno dei più splendidi esempi di campionato architettonica di uomini che corrispondono a quella del Nordic, perché era costruita su dell'onore e del dovere. Pertanto, per necessità, portava un odio di altri. Queste osservazioni possono essere estese in lunghezza per scelta. L'ordine tedesco dei Cavalieri della Spada, i Templari, Lega dei massoni ', l'ordine dei Gesuiti, l'associazione dei rabbini, il club inglese, le corporazioni studente tedesco, i Freikorps tedeschi dopo il 1918, la SA - Storm Troopers - della Nazionale Partito socialista dei lavoratori tedeschi - questi sono tutti esempi eloquenti del fatto insormontabile che uno stato, folk, tipo sociale o una chiesa, per quanto diverse le loro forme possono essere, risalgono quasi esclusivamente ad un campionato di uomini e la sua formazione. La donna e la famiglia vengono aggiunti o esclusi. la capacità della donna di sacrificio la costringe al servizio di un tipo. Solo la potenza di un'altra idea sua libera dal sistema di formazione. Tale idea può usarla come un elemento di disintegrazione - come nella democrazia greca, come alla fine senza volto Roma, come nella presente circolazione giorno Emancipazione - o, in modo da rendere il loro potere di appassionato impegno funzionale ad un nuovo tipo di formatura , ideale dopo una transizione rivoluzionaria. La domanda di diritti politici uguali per le donne è stata la naturale conseguenza delle idee della rivoluzione francese. Questi diritti sono stati promossi dai liberali, i cosiddetti diritti umani, filosofie. L'emancipazione degli ebrei seguita dalla predicazione del folle idea di uguaglianza umana. Così è stato anche il caso con la liberazione della donna dalla schiavitù maschile. La domanda di oggi emancipazione femminile è stata sollevata in nome dell'individualismo senza limiti, non in nome di una nuova sintesi. Nel senso di vivere in pienezza il movimento è stato poi interpretato di conseguenza dai suoi aderenti. Come un rafforzamento di questa domanda è arrivata la sagomatura della situazione sociale attraverso il commercio mondiale e overindustrialisation. Le donne sono state costrette ad assistere i loro uomini nelle fabbriche, al fine di mantenere la vita della famiglia. L'ingresso delle donne nel mondo del lavoro ha abbassato i salari dell'uomo. Come risultato, il periodo di bachelorhood stato innaturale allungato. Ciò ha aumentato il numero di donne da marito non sposate. A sua volta, questo ha portato alla crescita della prostituzione. Qui, uno dei suoi compiti più importanti atteso lo stato. Tuttavia, lo Stato non è stato all'altezza del compito. Non poteva far fronte con l'industrializzazione e la proletarizzazione. Forse, lo Stato democratico non può essere uguale a questo compito. i movimenti degli operai erano completamente giustificate. Hanno visto nella donna un compagno malato e ha fatto la sua causa anche un punto del programma dei loro sforzi. Nel 1905, la Lega per il diritto di voto alle donne, fondata nel 1902, ha annunciato le seguenti richieste: ammissione delle donne a tutti i responsabili della comunità e dello stato post ammissione delle donne alla pratica della legge comunale e dei diritti di voto politico, e così via Questo era il programma, un deliberato raggiungere per il controllo dello stato. Se ricordiamo i fatti rappresentati, in via preliminare, che in tutto il corso della storia del mondo, ogni combinazione della durata di Stato e sociali architettoniche è stata la conseguenza della volontà maschile e potere creativo maschile, allora è chiaro che per concedere un permanente fondamentale influenza delle donne nella condizione deve essere quello di rappresentare l'inizio di evidente degrado. A questo proposito, non è una questione di buona volontà o di cooperazione positiva, né di uno o l'altro competente - anche grande - personalità femminile, ma l'essenza della donna, che, in ultima analisi, si avvicina a tutte le domande liricamente o intellettualmente, mai visualizzazione di cose nel suo complesso. La nostra umanità democratica feministically, che è così in sintonia con l'individuo criminale, ma dimentica lo stato, le persone - in breve - il tipo, è quindi davvero il terreno fertile per tutti gli sforzi che negano norme o solo partecipare emotivamente. E 'caratteristica della natura dei protagonisti di Stato di donne che il loro attacco - in armonia con l'intero marxista e stampa ebraica democratica - è diretto istintivamente contro prussiano militarismo, cioè contro la disciplina e digitare la creazione di fondazione del nostro Stato. Questo sarà vero finché ci sono culture, popoli e gli Stati. Così, ad esempio, l'Inghilterra è generalmente elogiato perché non sperimentare continentale Militarismo (Schirmacher). Ma fino al 1832 l'inglese ha concesso donne politiche, e fino al 1835, comunali, il diritto di voto in piena parità con gli uomini. Ma poi, per ragioni molto pertinenti di esperienza, che ha abolito di nuovo questi. Questi diritti sono stati reintrodotti nel 1929 sotto le rinnovate pressioni della democrazia. Il emancipato non sono abituati a parlare bene della Germania e delle sue violazioni. Nessuno dei nostri moderni nazioni culturali è in grado di ringraziare una guerra vittoriosa combattuta appena una generazione fa per la sua esistenza politica. Ma ogni guerra, ogni accento sulla promozione del militarismo, rappresenta una diminuzione dei poteri culturali e influenza delle donne. Il emancipato non hanno occhi per comprendere il fatto che ogni cultura per 8.000 anni è sorto solo sotto la protezione della spada. Tutti sono morti senza salvezza quando la volontà incondizionata di auto affermazione non era più presente. Proprio come l'uomo infettato con il marxismo vede solo la sua classe ed i suoi compagni di fede, in modo che il emancipata vedere solo la donna - non è uomo e donna, la spada e lo spirito, la gente e lo stato, il potere e la cultura. E proprio come il Mythless e privo di personalità del 19 ° secolo si trovava impotente di fronte del parlamentarismo, il marxismo, e di tutte le altre forze disgregatrici, così oggi sperimentiamo la femininism fragmentising dei politici democratici che si vedono così come particolarmente liberale. Questa liberalità o meglio, la debolezza, del maschio, tipo la formazione, il potere, ha incoraggiato il movimento delle donne per esprimere ciò che l'intera cosa è diretto: la conquista del potere. L'esercizio del potere è dolce. La donna insegue tanto quanto l'uomo. Che le energie femminili cercano uno sbocco in cui gli uomini sono stanchi è un fenomeno di necessità naturale. Un'intera letteratura è nata per fornire una base per questa affermazione generale al potere. E ha tentato di dimostrare la pari rango assoluto Il mito del 20 ° secolo 1 09 delle donne. Il fatto che le donne hanno dato alla luce è stata avanzata con rinfrescante logica come la causa di questa uguaglianza fondamentale. Se si allude alla storia come il testimone principale per l'assenza di forza, digitare la formazione, nelle donne, poi si lamentano della violenta repressione che li ha ostacolato, senza accorgersi che solo questa concessione è decisivo. I più grandi geni maschili sono stati spesso figli di povertà e oppressione, ma comunque sono cresciuto fino a diventare governanti e forgiatori di uomini. Non vi è più la menzogna che la verità l'affermazione che, storicamente, sono stati oppressi donne. Anche nel medioevo cupo, le donne nobili goduto di una formazione migliore rispetto ai cavalieri che cavalcavano a combattere e l'avventura. Hanno anche avuto il tempo libero sufficiente per studiare anatomia e astronomia presso al focolare domestico. Ma mai di mezzo a queste donne ha emerse un Walther von der Vogelweide o Wolfram. Non c'era Ruggero Bacone che è stato cacciato attraverso tutta l'Europa dalla chiesa. Nessuna donna è diventato uno dei fondatori della nostra scienza. La donna non ha potuto creare, perché mancava la concettualizzazione che è nativo solo per l'uomo. Non c'è magia o potere che consente creatività. Si tratta semplicemente di un dono dato solo per l'uomo, non le donne. Grecia ha dato la libertà intellettuale al etere, se non per la moglie. Tuttavia, a parte la Saffo liricamente sessuale, niente degno di nota è accaduto. Questa libertà delle donne era molto più un chiaro segno di declino ellenica. Il Rinascimento ha anche dato le donne pari opportunità con gli uomini. Le donne, come Vittoria Colonna, Lucrezia Borgia, sono noti solo a noi, non a causa delle loro azioni, ma a causa del modo in cui sono stati immortalati da uomini come Michelangelo. La donna non è riuscita solo a produrre o creare valori duraturi di genio. L'intrusione di movimento della donna nel mondo crollare del 19 ° secolo ha avuto luogo su un ampio fronte. Questo programma di liberazione femminile è, per necessità naturale, stipulato un'alleanza rafforzano a vicenda con tutte le altre forze di disgregazione - con il commercio mondiale, la democrazia, il marxismo e del parlamentarismo. L'enorme industria della donna in tutti i settori è stato dato solo un display modesto quando gli atti e le vittorie sono state contate. Ci sono solo poche donne significativi: Sonya Kowalewsky; Madame Curie, il cui genio improvvisamente scomparso quando il marito è stato investito in un incidente stradale; e inventrice leggendaria della macchina per cucire. In caso contrario, anche se c'è stata una successione di donne medici competenti, le donne di arte e artigianato, segretarie, gli studiosi e gli scienziati naturali, nessuno ha prodotto sintesi. La scienza di emancipazione dichiara che le cosiddette qualità femminili sono state semplicemente suscitato a causa della millenaria regola da uomini. Quando donna ha stabilito, come era accaduto a volte, qualità femminili sono formate nell'uomo. Pertanto, solo il sesso potrebbe essere valutato. Questa logica è altrettanto tipica quanto diffusa. In sostanza, scaturisce dalla teoria ambiente polveroso, secondo cui l'uomo non è altro che un prodotto del suo ambiente. Questo elefante bianco darwiniana deve recare anche oggi l'onere di fornire il sostegno ideologico e la spina dorsale scientifica dei campioni dei diritti delle donne. Due sequenze incompatibili di pensiero corrono l'una accanto all'altra. Da un lato, essa appartiene all'arte di propaganda per invitare knightliness maschile e simpatia per stabilire che le donne sono stati truffati della loro libertà e della cultura da uomini. Questo li ha portati a richiedere una modifica in futuro. D'altra parte, gli sforzi sono oggi fatto per dimostrare che gli uomini in genere avevano gestito male le cose, che il secolo delle donne si avvicina, e che in passato c'erano stati femministe significativi in ??cui gli uomini hanno giocato il ruolo della animali domestici obbedienti. Da questo dobbiamo trarre consolazione che il crollo dello stato di sesso maschile non sarebbe portare il caos nella sua scia. Ma, al contrario, una vera cultura e un vero stato umano avrebbe inizio. E 'divertente seguire questi nuovi scrittori della storia, come si procede. Essi riferiscono, per esempio, che una donna Kamshad non può essere spostato, anche dai più grandi promesse, per lavare i panni, li riparare o eseguire altre faccende domestiche - da cui proviene presumibilmente l'alta cultura del Kamshadalia. Particolare attenzione è stata rivolta in Egitto. Diodoro e Strabone, così come Erodoto, sono stati perlustrato per prove di interpretare i segni del culto femminile come prova del fatto che l'Egitto è stato governato da donne. Questo è detto di essere provata l'iscrizione sopra le sculture del re Ramses e la moglie su un cancello. E 'scritto lì: Vedere ciò che la moglie dea parla, la madre reale, la padrona del mondo "hanno sostenuto che questo dimostra che la regina si trovava sopra il re Le parole pronunciate sulla madre sono totalmente ignorati Inoltre, essi sostengono... che l'egiziano maschio principalmente eseguiti i lavori domestici, mentre le donne governavano. Facciamo, per un momento, d'accordo. in poche parole, la dottrina non riesce perché siamo in grado e abbiamo cercato di dimostrare che le donne fondata Uniti. Loro non hanno creato la scienza. e 'solo perché sono stati oppressi, ma allo stesso tempo, naturalmente, suo malgrado, un'altra cosa è dimostrato: che le donne con o nonostante tutto, la libertà hanno né fondata né mantenuto uno stato per l'Egitto non era stato da donna Da re Menes.. (circa 3.400 aC) in poi, la storia dello stato egiziano è la storia degli uomini la tomba del primo re è quello di Chent, il cui governo ha creato il fondamento della cultura egizia il re è l'incarnazione di Horus,.., anche dopo la morte che può prendere mogli lontano da mariti, dove vuole, se il suo cuore è preso dal desiderio il dio, egli è chiamato, la grande casa - Faraone. Royalty trova i suoi limiti rigidi nel cerimoniale, nella disposizione tipizzazione del diritto, nella cui osservanza sua divinità è collegato. Ciascuno dei re costruì la propria residenza secondo la sua capacità; il suo sarcofago, come un memoriale. Il ritmo della vita quotidiana è stata determinata dal funzionario, il ciambellano, il tecnico, o, in breve, lo scriba. Dopo periodi di disordini, Amenehet ho faticato verso il potere creativo. Il periodo classico d'Egitto era cominciata. Il fatto che lo stato maschio egiziana consentita la massima libertà per le donne rivela che può, infatti, essere regola da donne, ma non un stato femminile per sé. Questo concetto è una contraddizione in sé, proprio come lo stato degli uomini termine rappresenta una tautologia. Le cose non sono così semplici come, né sono risolti, stabilire un equilibrio tra un maschio e una femmina sistema politico. La creazione della parità di diritti non è, nonostante le affermazioni in senso contrario, un obiettivo culturale, vale la pena lottare per. Una oscillazione del pendolo dalla formazione di un tipo maschio non significa un tempo di degenerazione. Il pendolo non oscilla sopra per formare un nuovo tipo; piuttosto atterra in una palude. Regola da parte delle donne è un esempio di assolutamente nulla. Per una razza europea - e non solo per esso - un tempo di regola donne è un tempo di decadimento nella struttura della vita. Con ulteriore perpetuazione, significa il declino di una cultura, e della gara. Anche se le donne sono diventate i governanti nel corso della storia europea, attraverso la successione dinastica, se hanno governato bene o male, hanno fatto questo all'interno, e sostenuti dalla forma esistente di uno stato di sesso maschile. Si sono subordinati e si adatta al suo tipo, in ordine dopo la morte di rendere ancora una volta spazio per un uomo. Ministri, generali e soldati, rappresentati da donne - questo sarebbe Il mito del 20 ° secolo 1 1 è il presupposto per lo stato da donna. Come la monarchia si è conclusa in Francia, le donne erano necessariamente portato in posizioni di influenza. La signora aristocratica possiede tutti i diritti dei feudatari. Lei potrebbe aumentare le truppe e raccogliere le tasse. Female sbarcati proprietari di immobili su larga scala ha avuto posizioni, e diritto di voto nell'assemblea, gli organi rappresentativi della loro classe. Alcuni, per esempio, come ha fatto Madame de Sévigné, infatti, diventano pari di Francia. Nelle corporazioni sé disintegrazione, i maestri di sesso femminile potrebbe anche determinare il diritto di voto professionale. Alcune idee della rivoluzione francese includevano la liberazione delle donne. Il suo portavoce erano le donne monde demi, Olympe de Gouges e théroigne de méricourt. Fino a quando i rivoluzionari hanno combattuto, le donne non potevano usare i diritti che avevano posseduto sotto il vecchio regime. Più tardi, hanno tratto vantaggio dalla vittoria democratica. Napoleone fu molto odiato dalle donne emancipate a causa del suo antifemminista Napoleone codice. Gli americani, che hanno concesso alle donne pari diritti fin dall'inizio, sono lodati per questo, ma poi, questo era prevedibile. Se si studia la storia degli Stati Uniti, poi si accorge chiaramente due tipi di regole da parte delle donne nella società americana, nonostante il fatto che ha uno stato di sesso maschile. L'uomo americano ancora costringe spietatamente la sua volontà sulla società. La caccia incessante per il dollaro governa quasi esclusivamente la sua esistenza. La sua cultura è rappresentata da sport e tecnologia. Tutti i percorsi dell'arte, della scienza e della politica stanno aperti alla donna emancipata. La sua posizione sociale è indubbiamente superiore al maschio. La conseguenza di questa regola da parte delle donne in America è la sorprendentemente basso livello culturale della nazione. Un vero e proprio tipo culturale e vitale entrerà in esistenza in America solo quando l'inseguimento dopo che il dollaro è stato domato e quando l'uomo tecnologico contemporaneo ha cominciato a pensare alla natura e lo scopo dell'esistenza. Emerson ha rappresentato il primo momento di riflessione in America. Ma, purtroppo, questo è stato solo un attimo. Nonostante la predominanza sociale della donna, lo stato è tuttavia necessariamente, maschile. Se la diplomazia e la difesa nazionale sono stati anche controllati femminile, allora l'America non ha potuto mantenere la sua esistenza come Stato. L'essenza dello stato può essere molto diverso nei contenuti, ma, dal punto di vista formale, si deve sempre esercitare il potere. Potenza è vinto e mantenuto in questo mondo solo attraverso la lotta, nella lotta per la vita e la morte. Se siamo a considerare seriamente la domanda di sesso femminile per il potere politico, allora dobbiamo presumere di poter sostenere che il potere con un esercito di sesso femminile. Non è necessario discutere questo assurdo o l'impossibilità organica di una cosa simile. Malattie veneree sarebbero rapidamente aumentano nell'esercito e la decadenza razziale attraverso incrocio di razze sarebbero inevitabili. Anche un maschio esercito femminile mista diventerebbe ma un enorme bordello. Lo stato attuale giorno è accusato di doppia morale. Il fatto è che in prima istanza, ha creato e conservato famiglia, e non viceversa. Il fatto è che è lo stato di sesso maschile, che, ad esempio, pone un dovere sul partito di sesso maschile, sia colpevole o no, in un divorzio per mantenere la moglie divorziata in un modo a cui lei è abituata. Ma uno non sente da donne che chiedono parità di diritti che, nel caso di infedeltà dalla moglie, che desiderano vedere un obbligo identico posto su di lei a prendersi cura del marito ingannato. Questa sarebbe una richiesta del tutto giustificato se non ci sono differenze di esistere tra i sessi. In realtà, però, i sostenitori dei diritti delle donne non vogliono avere nulla nella loro natura più profonda più di essere mantenuto a spese dell'uomo. In America, le cose sono andate così lontano che quella legge unilaterale del divorzio è diventato radicata un po 'ovunque. Al di là di questo, gli sforzi sono fatti per porre un obbligo di legge su l'uomo a consegnare una percentuale fissa del suo reddito a sua moglie. Proprio come gli ebrei chiamano in tutto il mondo per i diritti uguali e con questo significare solo i propri privilegi - così la donna emancipata deve infine affrontare il fatto che non è davvero impegnativo uguali diritti, ma una vita parassitaria a spese della forza maschile. Inoltre, si desidera avere privilegi sociali e politici. L'uomo del 19 ° secolo infettato con il liberalismo non ha semplicemente capito. Il caos del presente è l'angelo vendicatore che punisce l'uomo liberale per tale dimenticanza. Oggi, l'individuo risveglio vede che il dio della scheda di voto è un rottame vuoto di stracci, senza importanza. L'universale, identica, segreto ma diretta, diritto di voto non è una bacchetta magica, ma uno strumento di disgregazione nelle mani di demagoghi ostili folk. È questo diritto universale di voto poi essere portato via dalle donne?per esempio, l'Inghilterra è generalmente elogiato perché non sperimentare continentale Militarismo (Schirmacher). Ma fino al 1832 l'inglese ha concesso donne politiche, e fino al 1835, comunali, il diritto di voto in piena parità con gli uomini. Ma poi, per ragioni molto pertinenti di esperienza, che ha abolito di nuovo questi. Questi diritti sono stati reintrodotti nel 1929 sotto le rinnovate pressioni della democrazia. Il emancipato non sono abituati a parlare bene della Germania e delle sue violazioni. Nessuno dei nostri moderni nazioni culturali è in grado di ringraziare una guerra vittoriosa combattuta appena una generazione fa per la sua esistenza politica. Ma ogni guerra, ogni accento sulla promozione del militarismo, rappresenta una diminuzione dei poteri culturali e influenza delle donne. Il emancipato non hanno occhi per comprendere il fatto che ogni cultura per 8.000 anni è sorto solo sotto la protezione della spada. Tutti sono morti senza salvezza quando la volontà incondizionata di auto affermazione non era più presente. Proprio come l'uomo infettato con il marxismo vede solo la sua classe ed i suoi compagni di fede, in modo che il emancipata vedere solo la donna - non è uomo e donna, la spada e lo spirito, la gente e lo stato, il potere e la cultura. E proprio come il Mythless e privo di personalità del 19 ° secolo si trovava impotente di fronte del parlamentarismo, il marxismo, e di tutte le altre forze disgregatrici, così oggi sperimentiamo la femininism fragmentising dei politici democratici che si vedono così come particolarmente liberale. Questa liberalità o meglio, la debolezza, del maschio, tipo la formazione, il potere, ha incoraggiato il movimento delle donne per esprimere ciò che l'intera cosa è diretto: la conquista del potere. L'esercizio del potere è dolce. La donna insegue tanto quanto l'uomo. Che le energie femminili cercano uno sbocco in cui gli uomini sono stanchi è un fenomeno di necessità naturale. Un'intera letteratura è nata per fornire una base per questa affermazione generale al potere. E ha tentato di dimostrare la pari rango assoluto Il mito del 20 ° secolo 1 09 delle donne. Il fatto che le donne hanno dato alla luce è stata avanzata con rinfrescante logica come la causa di questa uguaglianza fondamentale. Se si allude alla storia come il testimone principale per l'assenza di forza, digitare la formazione, nelle donne, poi si lamentano della violenta repressione che li ha ostacolato, senza accorgersi che solo questa concessione è decisivo. I più grandi geni maschili sono stati spesso figli di povertà e oppressione, ma comunque sono cresciuto fino a diventare governanti e forgiatori di uomini. Non vi è più la menzogna che la verità l'affermazione che, storicamente, sono stati oppressi donne. Anche nel medioevo cupo, le donne nobili goduto di una formazione migliore rispetto ai cavalieri che cavalcavano a combattere e l'avventura. Hanno anche avuto il tempo libero sufficiente per studiare anatomia e astronomia presso al focolare domestico. Ma mai di mezzo a queste donne ha emerse un Walther von der Vogelweide o Wolfram. Non c'era Ruggero Bacone che è stato cacciato attraverso tutta l'Europa dalla chiesa. Nessuna donna è diventato uno dei fondatori della nostra scienza. La donna non ha potuto creare, perché mancava la concettualizzazione che è nativo solo per l'uomo. Non c'è magia o potere che consente creatività. Si tratta semplicemente di un dono dato solo per l'uomo, non le donne. Grecia ha dato la libertà intellettuale al etere, se non per la moglie. Tuttavia, a parte la Saffo liricamente sessuale, niente degno di nota è accaduto. Questa libertà delle donne era molto più un chiaro segno di declino ellenica. Il Rinascimento ha anche dato le donne pari opportunità con gli uomini. Le donne, come Vittoria Colonna, Lucrezia Borgia, sono noti solo a noi, non a causa delle loro azioni, ma a causa del modo in cui sono stati immortalati da uomini come Michelangelo. La donna non è riuscita solo a produrre o creare valori duraturi di genio. L'intrusione di movimento della donna nel mondo crollare del 19 ° secolo ha avuto luogo su un ampio fronte. Questo programma di liberazione femminile è, per necessità naturale, stipulato un'alleanza rafforzano a vicenda con tutte le altre forze di disgregazione - con il commercio mondiale, la democrazia, il marxismo e del parlamentarismo. L'enorme industria della donna in tutti i settori è stato dato solo un display modesto quando gli atti e le vittorie sono state contate. Ci sono solo poche donne significativi: Sonya Kowalewsky; Madame Curie, il cui genio improvvisamente scomparso quando il marito è stato investito in un incidente stradale; e inventrice leggendaria della macchina per cucire. In caso contrario, anche se c'è stata una successione di donne medici competenti, le donne di arte e artigianato, segretarie, gli studiosi e gli scienziati naturali, nessuno ha prodotto sintesi. La scienza di emancipazione dichiara che le cosiddette qualità femminili sono state semplicemente suscitato a causa della millenaria regola da uomini. Quando donna ha stabilito, come era accaduto a volte, qualità femminili sono formate nell'uomo. Pertanto, solo il sesso potrebbe essere valutato. Questa logica è altrettanto tipica quanto diffusa. In sostanza, scaturisce dalla teoria ambiente polveroso, secondo cui l'uomo non è altro che un prodotto del suo ambiente. Questo elefante bianco darwiniana deve recare anche oggi l'onere di fornire il sostegno ideologico e la spina dorsale scientifica dei campioni dei diritti delle donne. Due sequenze incompatibili di pensiero corrono l'una accanto all'altra. Da un lato, essa appartiene all'arte di propaganda per invitare knightliness maschile e simpatia per stabilire che le donne sono stati truffati della loro libertà e della cultura da uomini. Questo li ha portati a richiedere una modifica in futuro. D'altra parte, gli sforzi sono oggi fatto per dimostrare che gli uomini in genere avevano gestito male le cose, che il secolo delle donne si avvicina, e che in passato c'erano stati femministe significativi in ??cui gli uomini hanno giocato il ruolo della animali domestici obbedienti. Da questo dobbiamo trarre consolazione che il crollo dello stato di sesso maschile non sarebbe portare il caos nella sua scia. Ma, al contrario, una vera cultura e un vero stato umano avrebbe inizio. E 'divertente seguire questi nuovi scrittori della storia, come si procede. Essi riferiscono, per esempio, che una donna Kamshad non può essere spostato, anche dai più grandi promesse, per lavare i panni, li riparare o eseguire altre faccende domestiche - da cui proviene presumibilmente l'alta cultura del Kamshadalia. Particolare attenzione è stata rivolta in Egitto. Diodoro e Strabone, così come Erodoto, sono stati perlustrato per prove di interpretare i segni del culto femminile come prova del fatto che l'Egitto è stato governato da donne. Questo è detto di essere provata l'iscrizione sopra le sculture del re Ramses e la moglie su un cancello. E 'scritto lì: Vedere ciò che la moglie dea parla, la madre reale, la padrona del mondo "hanno sostenuto che questo dimostra che la regina si trovava sopra il re Le parole pronunciate sulla madre sono totalmente ignorati Inoltre, essi sostengono... che l'egiziano maschio principalmente eseguiti i lavori domestici, mentre le donne governavano. Facciamo, per un momento, d'accordo. in poche parole, la dottrina non riesce perché siamo in grado e abbiamo cercato di dimostrare che le donne fondata Uniti. Loro non hanno creato la scienza. e 'solo perché sono stati oppressi, ma allo stesso tempo, naturalmente, suo malgrado, un'altra cosa è dimostrato: che le donne con o nonostante tutto, la libertà hanno né fondata né mantenuto uno stato per l'Egitto non era stato da donna Da re Menes.. (circa 3.400 aC) in poi, la storia dello stato egiziano è la storia degli uomini la tomba del primo re è quello di Chent, il cui governo ha creato il fondamento della cultura egizia il re è l'incarnazione di Horus,.., anche dopo la morte che può prendere mogli lontano da mariti, dove vuole, se il suo cuore è preso dal desiderio il dio, egli è chiamato, la grande casa - Faraone. Royalty trova i suoi limiti rigidi nel cerimoniale, nella disposizione tipizzazione del diritto, nella cui osservanza sua divinità è collegato. Ciascuno dei re costruì la propria residenza secondo la sua capacità; il suo sarcofago, come un memoriale. Il ritmo della vita quotidiana è stata determinata dal funzionario, il ciambellano, il tecnico, o, in breve, lo scriba. Dopo periodi di disordini, Amenehet ho faticato verso il potere creativo. Il periodo classico d'Egitto era cominciata. Il fatto che lo stato maschio egiziana consentita la massima libertà per le donne rivela che può, infatti, essere regola da donne, ma non un stato femminile per sé. Questo concetto è una contraddizione in sé, proprio come lo stato degli uomini termine rappresenta una tautologia. Le cose non sono così semplici come, né sono risolti, stabilire un equilibrio tra un maschio e una femmina sistema politico. La crea



larga scala ha avuto posizioni, e diritto di voto nell'assemblea, gli organi rappresentativi della loro classe. Alcuni, per esempio, come ha fatto Madame de Sévigné, infatti, diventano pari di Francia. Nelle corporazioni sé disintegrazione, i maestri di sesso femminile potrebbe anche determinare il diritto di voto professionale. Alcune idee della rivoluzione francese includevano la liberazione delle donne. Il suo portavoce erano le donne monde demi, Olympe de Gouges e théroigne de méricourt. Fino a quando i rivoluzionari hanno combattuto, le donne non potevano usare i diritti che avevano posseduto sotto il vecchio regime. Più tardi, hanno tratto vantaggio dalla vittoria democratica. Napoleone fu molto odiato dalle donne emancipate a causa del suo antifemminista Napoleone codice. Gli americani, che hanno concesso alle donne pari diritti fin dall'inizio, sono lodati per questo, ma poi, questo era prevedibile. Se si studia la storia degli Stati Uniti, poi si accorge chiaramente due tipi di regole da parte delle donne nella società americana, nonostante il fatto che ha uno stato di sesso maschile. L'uomo americano ancora costringe spietatamente la sua volontà sulla società. La caccia incessante per il dollaro governa quasi esclusivamente la sua esistenza. La sua cultura è rappresentata da sport e tecnologia. Tutti i percorsi dell'arte, della scienza e della politica stanno aperti alla donna emancipata. La sua posizione sociale è indubbiamente superiore al maschio. La conseguenza di questa regola da parte delle donne in America è la sorprendentemente basso livello culturale della nazione. Un vero e proprio tipo culturale e vitale entrerà in esistenza in America solo quando l'inseguimento dopo che il dollaro è stato domato e quando l'uomo tecnologico contemporaneo ha cominciato a pensare alla natura e lo scopo dell'esistenza. Emerson ha rappresentato il primo momento di riflessione in America. Ma, purtroppo, questo è stato solo un attimo. Nonostante la predominanza sociale della donna, lo stato è tuttavia necessariamente, maschile. Se la diplomazia e la difesa nazionale sono stati anche controllati femminile, allora l'America non ha potuto mantenere la sua esistenza come Stato. L'essenza dello stato può essere molto diverso nei contenuti, ma, dal punto di vista formale, si deve sempre esercitare il potere. Potenza è vinto e mantenuto in questo mondo solo attraverso la lotta, nella lotta per la vita e la morte. Se siamo a considerare seriamente la domanda di sesso femminile per il potere politico, allora dobbiamo presumere di poter sostenere che il potere con un esercito di sesso femminile. Non è necessario discutere questo assurdo o l'impossibilità organica di una cosa simile. Malattie veneree sarebbero rapidamente aumentano nell'esercito e la decadenza razziale attraverso incrocio di razze sarebbero inevitabili. Anche un maschio esercito femminile mista diventerebbe ma un enorme bordello. Lo stato attuale giorno è accusato di doppia morale. Il fatto è che in prima istanza, ha creato e conservato famiglia, e non viceversa. Il fatto è che è lo stato di sesso maschile, che, ad esempio, pone un dovere sul partito di sesso maschile, sia colpevole o no, in un divorzio per mantenere la moglie divorziata in un modo a cui lei è abituata. Ma uno non sente da donne che chiedono parità di diritti che, nel caso di infedeltà dalla moglie, che desiderano vedere un obbligo identico posto su di lei a prendersi cura del marito ingannato. Questa sarebbe una richiesta del tutto giustificato se non ci sono differenze di esistere tra i sessi. In realtà, però, i sostenitori dei diritti delle donne non vogliono avere nulla nella loro natura più profonda più di essere mantenuto a spese dell'uomo. In America, le cose sono andate così lontano che quella legge unilaterale del divorzio è diventato radicata un po 'ovunque. Al di là di questo, gli sforzi sono fatti per porre un obbligo di legge su l'uomo a consegnare una percentuale fissa del suo reddito a sua moglie. Proprio come gli ebrei chiamano in tutto il mondo per i diritti uguali e con questo significare solo i propri privilegi - così la donna emancipata deve infine affrontare il fatto che non è davvero impegnativo uguali diritti, ma una vita parassitaria a spese della forza maschile. Inoltre, si desidera avere privilegi sociali e politici. L'uomo del 19 ° secolo infettato con il liberalismo non ha semplicemente capito. Il caos del presente è l'angelo vendicatore che punisce l'uomo liberale per tale dimenticanza. Oggi, l'individuo risveglio vede che il dio della scheda di voto è un rottame vuoto di stracci, senza importanza. L'universale, identica, segreto ma diretta, diritto di voto non è una bacchetta magica, ma uno strumento di disgregazione nelle mani di demagoghi ostili folk. È questo diritto universale di voto poi essere portato via dalle donne?per esempio, l'Inghilterra è generalmente elogiato perché non sperimentare continentale Militarismo (Schirmacher). Ma fino al 1832 l'inglese ha concesso donne politiche, e fino al 1835, comunali, il diritto di voto in piena parità con gli uomini. Ma poi, per ragioni molto pertinenti di esperienza, che ha abolito di nuovo questi. Questi diritti sono stati reintrodotti nel 1929 sotto le rinnovate pressioni della democrazia. Il emancipato non sono abituati a parlare bene della Germania e delle sue violazioni. Nessuno dei nostri moderni nazioni culturali è in grado di ringraziare una guerra vittoriosa combattuta appena una generazione fa per la sua esistenza politica. Ma ogni guerra, ogni accento sulla promozione del militarismo, rappresenta una diminuzione dei poteri culturali e influenza delle donne. Il emancipato non hanno occhi per comprendere il fatto che ogni cultura per 8.000 anni è sorto solo sotto la protezione della spada. Tutti sono morti senza salvezza quando la volontà incondizionata di auto affermazione non era più presente. Proprio come l'uomo infettato con il marxismo vede solo la sua classe ed i suoi compagni di fede, in modo che il emancipata vedere solo la donna - non è uomo e donna, la spada e lo spirito, la gente e lo stato, il potere e la cultura. E proprio come il Mythless e privo di personalità del 19 ° secolo si trovava impotente di fronte del parlamentarismo, il marxismo, e di tutte le altre forze disgregatrici, così oggi sperimentiamo la femininism fragmentising dei politici democratici che si vedono così come particolarmente liberale. Questa liberalità o meglio, la debolezza, del maschio, tipo la formazione, il potere, ha incoraggiato il movimento delle donne per esprimere ciò che l'intera cosa è diretto: la conquista del potere. L'esercizio del potere è dolce. La donna insegue tanto quanto l'uomo. Che le energie femminili cercano uno sbocco in cui gli uomini sono stanchi è un fenomeno di necessità naturale. Un'intera letteratura è nata per fornire una base per questa affermazione generale al potere. E ha tentato di dimostrare la pari rango assoluto Il mito del 20 ° secolo 1 09 delle donne. Il fatto che le donne hanno dato alla luce è stata avanzata con rinfrescante logica come la causa di questa uguaglianza fondamentale. Se si allude alla storia come il testimone principale per l'assenza di forza, digitare la formazione, nelle donne, poi si lamentano della violenta repressione che li ha ostacolato, senza accorgersi che solo questa concessione è decisivo. I più grandi geni maschili sono stati spesso figli di povertà e oppressione, ma comunque sono cresciuto fino a diventare governanti e forgiatori di uomini. Non vi è più la menzogna che la verità l'affermazione che, storicamente, sono stati oppressi donne. Anche nel medioevo cupo, le donne nobili goduto di una formazione migliore rispetto ai cavalieri che cavalcavano a combattere e l'avventura. Hanno anche avuto il tempo libero sufficiente per studiare anatomia e astronomia presso al focolare domestico. Ma mai di mezzo a queste donne ha emerse un Walther von der Vogelweide o Wolfram. Non c'era Ruggero Bacone che è stato cacciato attraverso tutta l'Europa dalla chiesa. Nessuna donna è diventato uno dei fondatori della nostra scienza. La donna non ha potuto creare, perché mancava la concettualizzazione che è nativo solo per l'uomo. Non c'è magia o potere che consente creatività. Si tratta semplicemente di un dono dato solo per l'uomo, non le donne. Grecia ha dato la libertà intellettuale al etere, se non per la moglie. Tuttavia, a parte la Saffo liricamente sessuale, niente degno di nota è accaduto. Questa libertà delle donne era molto più un chiaro segno di declino ellenica. Il Rinascimento ha anche dato le donne pari opportunità con gli uomini. Le donne, come Vittoria Colonna, Lucrezia Borgia, sono noti solo a noi, non a causa delle loro azioni, ma a causa del modo in cui sono stati immortalati da uomini come Michelangelo. La donna non è riuscita solo a produrre o creare valori duraturi di genio. L'intrusione di movimento della donna nel mondo crollare del 19 ° secolo ha avuto luogo su un ampio fronte. Questo programma di liberazione femminile è, per necessità naturale, stipulato un'alleanza rafforzano a vicenda con tutte le altre forze di disgregazione - con il commercio mondiale, la democrazia, il marxismo e del parlamentarismo. L'enorme industria della donna in tutti i settori è stato dato solo un display modesto quando gli atti e le vittorie sono state contate. Ci sono solo poche donne significativi: Sonya Kowalewsky; Madame Curie, il cui genio improvvisamente scomparso quando il marito è stato investito in un incidente stradale; e inventrice leggendaria della macchina per cucire. In caso contrario, anche se c'è stata una successione di donne medici competenti, le donne di arte e artigianato, segretarie, gli studiosi e gli scienziati naturali, nessuno ha prodotto sintesi. La scienza di emancipazione dichiara che le cosiddette qualità femminili sono state semplicemente suscitato a causa della millenaria regola da uomini. Quando donna ha stabilito, come era accaduto a volte, qualità femminili sono formate nell'uomo. Pertanto, solo il sesso potrebbe essere valutato. Questa logica è altrettanto tipica quanto diffusa. In sostanza, scaturisce dalla teoria ambiente polveroso, secondo cui l'uomo non è altro che un prodotto del suo ambiente. Questo elefante bianco darwiniana deve recare anche oggi l'onere di fornire il sostegno ideologico e la spina dorsale scientifica dei campioni dei diritti delle donne. Due sequenze incompatibili di pensiero corrono l'una accanto all'altra. Da un lato, essa appartiene all'arte di propaganda per invitare knightliness maschile e simpatia per stabilire che le donne sono stati truffati della loro libertà e della cultura da uomini. Questo li ha portati a richiedere una modifica in futuro. D'altra parte, gli sforzi sono oggi fatto per dimostrare che gli uomini in genere avevano gestito male le cose, che il secolo delle donne si avvicina, e che in passato c'erano stati femministe significativi in ??cui gli uomini hanno giocato il ruolo della animali domestici obbedienti. Da questo dobbiamo trarre consolazione che il crollo dello stato di sesso maschile non sarebbe portare il caos nella sua scia. Ma, al contrario, una vera cultura e un vero stato umano avrebbe inizio. E 'divertente seguire questi nuovi scrittori della storia, come si procede. Essi riferiscono, per esempio, che una donna Kamshad non può essere spostato, anche dai più grandi promesse, per lavare i panni, li riparare o eseguire altre faccende domestiche - da cui proviene presumibilmente l'alta cultura del Kamshadalia. Particolare attenzione è stata rivolta in Egitto. Diodoro e Strabone, così come Erodoto, sono stati perlustrato per prove di interpretare i segni del culto femminile come prova del fatto che l'Egitto è stato governato da donne. Questo è detto di essere provata l'iscrizione sopra le sculture del re Ramses e la moglie su un cancello. E 'scritto lì: Vedere ciò che la moglie dea parla, la madre reale, la padrona del mondo "hanno sostenuto che questo dimostra che la regina si trovava sopra il re Le parole pronunciate sulla madre sono totalmente ignorati Inoltre, essi sostengono... che l'egiziano maschio principalmente eseguiti i lavori domestici, mentre le donne governavano. Facciamo, per un momento, d'accordo. in poche parole, la dottrina non riesce perché siamo in grado e abbiamo cercato di dimostrare che le donne fondata Uniti. Loro non hanno creato la scienza. e 'solo perché sono stati oppressi, ma allo stesso tempo, naturalmente, suo malgrado, un'altra cosa è dimostrato: che le donne con o nonostante tutto, la libertà hanno né fondata né mantenuto uno stato per l'Egitto non era stato da donna Da re Menes.. (circa 3.400 aC) in poi, la storia dello stato egiziano è la storia degli uomini la tomba del primo re è quello di Chent, il cui governo ha creato il fondamento della cultura egizia il re è l'incarnazione di Horus,.., anche dopo la morte che può prendere mogli lontano da mariti, dove vuole, se il suo cuore è preso dal desiderio il dio, egli è chiamato, la grande casa - Faraone. Royalty trova i suoi limiti rigidi nel cerimoniale, nella disposizione tipizzazione del diritto, nella cui osservanza sua divinità è collegato. Ciascuno dei re costruì la propria residenza secondo la sua capacità; il suo sarcofago, come un memoriale. Il ritmo della vita quotidiana è stata determinata dal funzionario, il ciambellano, il tecnico, o, in breve, lo scriba. Dopo periodi di disordini, Amenehet ho faticato verso il potere creativo. Il periodo classico d'Egitto era cominciata. Il fatto che lo stato maschio egiziana consentita la massima libertà per le donne rivela che può, infatti, essere regola da donne, ma non un stato femminile per sé. Questo concetto è una contraddizione in sé, proprio come lo stato degli uomini termine rappresenta una tautologia. Le cose non sono così semplici come, né sono risolti, stabilire un equilibrio tra un maschio e una femmina sistema politico. La creazione della parità di diritti non è, nonostante le affermazioni in senso contrario, un obiettivo culturale, vale la pena lottare per. Una oscillazione del pendolo dalla formazione di un tipo maschio non significa un tempo di degenerazione. Il pendolo non oscilla sopra per formare un nuovo tipo; piuttosto atterra in una palude. Regola da parte delle donne è un esempio di assolutamente nulla. Per una razza europea - e non solo per esso - un tempo di regola donne è un tempo di decadimento nella struttura della vita. Con ulteriore perpetuazione, significa il declino di una cultura, e della gara. Anche se le donne sono diventate i governanti nel corso della storia europea, attraverso la successione dinastica, se hanno governato bene o male, hanno fatto questo all'interno, e sostenuti dalla forma esistente di uno stato di sesso maschile. Si sono subordinati e si adatta al suo tipo, in ordine dopo la morte di rendere ancora una volta spazio per un uomo. Ministri, generali e soldati, rappresentati da donne - questo sarebbe Il mito del 20 ° secolo 1 1 è il presupposto per lo stato da donna. Come la monarchia si è conclusa in Francia, le donne erano necessariamente portato in posizioni di influenza. La signora aristocratica possiede tutti i diritti dei feudatari. Lei potrebbe aumentare le truppe e raccogliere le tasse. Female sbarcati proprietari di immobili su larga scala ha avuto posizioni, e diritto di voto nell'assemblea, gli organi rappresentativi della loro classe. Alcuni, per esempio, come ha fatto Madame de Sévigné, infatti, diventano pari di Francia. Nelle corporazioni sé disintegrazione, i maestri di sesso femminile potrebbe anche determinare il diritto di voto professionale. Alcune idee della rivoluzione francese includevano la liberazione delle donne. Il suo portavoce erano le donne monde demi, Olympe de Gouges e théroigne de méricourt. Fino a quando i rivoluzionari hanno combattuto, le donne non potevano usare i diritti che avevano posseduto sotto il vecchio regime. Più tardi, hanno tratto vantaggio dalla vittoria democratica. Napoleone fu molto odiato dalle donne emancipate a causa del suo antifemminista Napoleone codice. Gli americani, che hanno concesso alle donne pari diritti fin dall'inizio, sono lodati per questo, ma poi, questo era prevedibile. Se si studia la storia degli Stati Uniti, poi si accorge chiaramente due tipi di regole da parte delle donne nella società americana, nonostante il fatto che ha uno stato di sesso maschile. L'uomo americano ancora costringe spietatamente la sua volontà sulla società. La caccia incessante per il dollaro governa quasi esclusivamente la sua esistenza. La sua cultura è rappresentata da sport e tecnologia. Tutti i percorsi dell'arte, della scienza e della politica stanno aperti alla donna emancipata. La sua posizione sociale è indubbiamente superiore al maschio. La conseguenza di questa regola da parte delle donne in America è la sorprendentemente basso livello culturale della nazione. Un vero e proprio tipo culturale e vitale entrerà in esistenza in America solo quando l'inseguimento dopo che il dollaro è stato domato e quando l'uomo tecnologico contemporaneo ha cominciato a pensare alla natura e lo scopo dell'esistenza. Emerson ha rappresentato il primo momento di riflessione in America. Ma, purtroppo, questo è stato solo un attimo. Nonostante la predominanza sociale della donna, lo stato è tuttavia necessariamente, maschile. Se la diplomazia e la difesa nazionale sono stati anche controllati femminile, allora l'America non ha potuto mantenere la sua esistenza come Stato. L'essenza dello stato può essere molto diverso nei contenuti, ma, dal punto di vista formale, si deve sempre esercitare il potere. Potenza è vinto e mantenuto in questo mondo solo attraverso la lotta, nella lotta per la vita e la morte. Se siamo a considerare seriamente la domanda di sesso femminile per il potere politico, allora dobbiamo presumere di poter sostenere che il potere con un esercito di sesso femminile. Non è necessario discutere questo assurdo o l'impossibilità organica di una cosa simile. Malattie veneree sarebbero rapidamente aumentano nell'esercito e la decadenza razziale attraverso incrocio di razze sarebbero inevitabili. Anche un maschio esercito femminile mista diventerebbe ma un enorme bordello. Lo stato attuale giorno è accusato di doppia morale. Il fatto è che in prima istanza, ha creato e conservato famiglia, e non viceversa. Il fatto è che è lo stato di sesso maschile, che, ad esempio, pone un dovere sul partito di sesso maschile, sia colpevole o no, in un divorzio per mantenere la moglie divorziata in un modo a cui lei è abituata. Ma uno non sente da donne che chiedono parità di diritti che, nel caso di infedeltà dalla moglie, che desiderano vedere un obbligo identico posto su di lei a prendersi cura del marito ingannato. Questa sarebbe una richiesta del tutto giustificato se non ci sono differenze di esistere tra i sessi. In realtà, però, i sostenitori dei diritti delle donne non vogliono avere nulla nella loro natura più profonda più di essere mantenuto a spese dell'uomo. In America, le cose sono andate così lontano che quella legge unilaterale del divorzio è diventato radicata un po 'ovunque. Al di là di questo, gli sforzi sono fatti per porre un obbligo di legge su l'uomo a consegnare una percentuale fissa del suo reddito a sua moglie. Proprio come gli ebrei chiamano in tutto il mondo per i diritti uguali e con questo significare solo i propri privilegi - così la donna emancipata deve infine affrontare il fatto che non è davvero impegnativo uguali diritti, ma una vita parassitaria a spese della forza maschile. Inoltre, si desidera avere privilegi sociali e politici. L'uomo del 19 ° secolo infettato con il liberalismo non ha semplicemente capito. Il caos del presente è l'angelo vendicatore che punisce l'uomo liberale per tale dimenticanza. Oggi, l'individuo risveglio vede che il dio della scheda di voto è un rottame vuoto di stracci, senza importanza. L'universale, identica, segreto ma diretta, diritto di voto non è una bacchetta magica, ma uno strumento di disgregazione nelle mani di demagoghi ostili folk. È questo diritto universale di voto poi essere portato via dalle donne? Sì!Ma anche da uomini! Uno stato folk non si impegnerà a prendere decisioni importanti attraverso maschio anonimo e masse di voto femminile. Tali decisioni saranno effettuati da personalità responsabili. Il liberalismo ha insegnato la libertà di movimento, il libero scambio, parlamentarismo, emancipazione delle donne, l'uguaglianza di uomini, l'uguaglianza umana, l'uguaglianza tra i sessi, e così via. In questo, è peccato contro una legge naturale che la creazione si pone solo attraverso il rilascio di tensioni polari condizionati. Cioè, un elevato grado di energia è necessaria per eseguire lavori di qualsiasi tipo. Per creare la cultura. Oggi, nel mezzo del crollo del vecchio mondo femminilizzato, l'idea tedesca richiede forza, tipo la formazione, la restrizione, la disciplina, la protezione di carattere razziale e di un riconoscimento diretto della polarità eterna dei sessi. Il grido per la parità dei diritti, o più correttamente, per lo stato di sesso femminile, ha un sottofondo molto caratteristico. La richiesta di essere in grado di creare liberamente nel campo della scienza, del diritto e della politica, presenta caratteristiche Amazonlike, cioè, le tendenze per essere competitivi con l'uomo in settori decisamente maschili; per appropriarsi le sue conoscenze, capacità e le azioni, e di imitare le sue attività diverse nella vita. Ma accanto a questo va la richiesta di libertà erotica e la rimozione delle restrizioni sessuali. L'idea puramente individualistica, la causa principale di tutte le condizioni sociali e politiche decadenti, anche sciolto la forma maschile rigorosa di disciplina che è naturale a tutte le nazioni. Se si dovesse ora del parere che la donna deve attivare tutti i suoi poteri al fine di proteggere i suoi figli dalle conseguenze della dissoluzione, allora ciò che vediamo è l'emancipazione facendo esattamente il contrario. La donna chiede il diritto di godere della libertà erotica entro il sesso femminile. Gravi mentalità singole donne hanno certamente opposti a questa impulsività. Tuttavia la rivoluzione erotica è stato ampiamente impiantato attraverso gli sforzi dei sostenitori dei diritti delle donne. Ora, la liberata, tipo formando, donna apparve. Si cerca il potere formativo di continuare la sua specie. Liberazionista Anna Augspurg ha scritto, una donna che possiede il rispetto di sé, non può entrare in un matrimonio legale. Questo può essere considerato come il vangelo del programma erotico. Realizzato in grassetto con un accento violenta sul valore della personalità e autodeterminazione, le donne impazzite buttato via l'ultima protezione del loro sesso e hanno distrutto l'ultima cosa che offre loro e ai loro figli la sicurezza nella vita. La donna emancipata ha risposto chiedendo che lo Stato si assume la responsabilità esclusiva per la cura dei suoi figli. Che stato? È stato quindi di diventare nient'altro che un istituto di assistenza che si prenderà cura delle conseguenze della sessualità sfrenata? Qui, vi è la negazione dell'idea del dovere sulla propria parte quando le richieste irresponsabili sono fatte sugli altri. Ciò che intendiamo dire è che uno stato veramente emancipato non esiste affatto. Infatti, senza il concetto del dovere, la sopravvivenza di uno stato è inconcepibile nel lungo periodo. L'attivista per le donne Il mito del 20 ° secolo 1 1 1 i diritti maledice il matrimonio come la prostituzione legale, ma, se al posto di un uomo, è lo Stato che paga, come è nulla alterato in tutta la vicenda? Se l'uomo pensava solo soggettivamente, cioè senza rapporto con la comunità, quindi in ultima analisi avrebbe potuto tentare di giustificare questo. Poteva passare da una donna all'altra, divertendosi secondo le sue capacità, con la donna a sinistra per pagare il conto se viene lasciato in stato di gravidanza. Le conseguenze necessarie della dottrina di emancipazione sono di grande preoccupazione per noi. Ruth Bra ha messo in guardia le donne contro il maschio poligamo liberato che potrebbe colpire su l'incredibile idea di sperimentare con un gran numero di matrimoni liberi. Libero amore sarebbe giunto al termine, e le donne sarebbe prescrivere le misure necessarie delle gioie di amore per gli uomini. Come è noto, altre donne emancipate hanno trovato altre vie d'uscita. Essi hanno sperimentato con l'aborto e la contraccezione. Già, il tempo disegna enticingly vicino quando gli scienziati riusciranno a scoprire modi innocui per distruggere il feto. Una prospettiva gay per tutti coloro che non sono ossessionati dalla rabbia du nomber. Così ha scritto la donna Stocker nella protezione Madre. Questo clamore desiderio da una profetessa, naturalmente, ha anche un sottofondo scientifica. Per quanto riguarda l'aborto è interessato, offriamo l'opinione che questo è solo un reato perché lo stato è governato da uomini. Le cose sarebbero completamente diversi in uno stato gestito da donne. Poi le donne sarebbero automaticamente concesso il permesso di distruggere il feto. Aborti sono ammessi solo come un diritto femminile legata alla libertà fisica della donna. Liberazionisti notare con orgoglio, che il cantone svizzero di Basilea permette già l'aborto. Questi esperti sulla liberazione delle donne tempo e ancora si trovano, insieme ai loro seguaci entusiasti, in una piacevole, fronte unito con la democrazia e il marxismo, tutte che mirano alla decomposizione e la distruzione della nostra razza. Dal diritto alla libertà personale assoluta necessariamente segue la negazione di barriere razziali. Le nostre donne emancipate arrogarsi il diritto di avere rapporti sessuali con i neri, ebrei, cinesi. Le donne, come i conservatori scelto per la gara, possono anche diventare i distruttori di tutte le basi della folkhood, se consentito per completare la loro emancipazione. Queste donne veramente emancipate hanno ignorato ogni restrizione morale con il concetto di onore e dovere. Essi riconoscono solo i concetti e le idee di sviluppo, i rapporti di potere, relayering. Ma l'idea di degenerazione, la controparte necessaria per l'idea di sviluppo, è quasi completamente ignorato. Essi hanno quindi parlano poco per il fatto che con un'unità crescente verso lo stato delle donne, di sesso femminile, così come di sesso maschile, la prostituzione sarebbe proliferare. Tuttavia, non dobbiamo temere molto che una cosa del genere accadrà, ma solo perché gli uomini non sono psicologicamente disposti a permettere un simile abominio a verificarsi. Un potente gruppo di donne emancipate, tra cui la signora Elbertskirchen, la signora Meisel Hess, e la signora Augspurg, si oppone naturalmente la prostituzione, ma non per ragioni morali generali. Piuttosto, essi desiderano semplicemente per assicurare la sicurezza per tutta la vita per altre donne. Come dishonorable la lotta di questo gruppo è! Questo può essere visto nel fatto che, anche se non riconoscerà alcuna legami coniugali per se stessi, essi rivendicano libero amore per la vita. Un'anteprima delle condizioni nello stato femminile ipotetica è previsto in alcuni centri delle nostre grandi città democraticamente controllate. Delicatamente intervento bambole in scarpe laccate e lilla calze, appese con bracciali, con anelli fragili sulle loro dita, con le palpebre blu e labbra rosse - questi sono i tipi che sarebbero diventati universale nello stato femminile a venire. donne emancipate non considerano tutto questo come il declino e decadenza. Lo vedono come una oscillazione del pendolo lontano dalla statale gli uomini odiato e verso il paradiso delle donne, come presumibilmente necessario sviluppo storico. Di conseguenza, ogni differenza di valore è dato up, ogni bastardo, ogni Cretin gonfio di orgoglio, può considerare se stesso come un membro necessaria della società umana e arrogarsi il diritto di licenza e parità di diritti. Il movimento l'aborto può essere descritto come un atto di disperazione di fronte alle condizioni sociali oggi. Una cosa è di promuovere il declino delle persone, e un altro ancora per attaccare con appassionata volontà. Un potere dello Stato che stabilisce come obiettivo l'eliminazione dei suoi figli tutti noi corrompe. Questo significa declino razziale e culturale totale. Questa pratica nega la possibilità di salvezza per le donne e gli uomini, per tutto il nostro popolo. A fronte delle condizioni attuali l'uomo nordico non è assolutamente da prendere sotto la protezione dello Stato. Al contrario, è, in primo luogo, responsabile delle crisi nella vita moderna. Ma il suo senso di colpa si trova in una direzione completamente diversa da dove la donna emancipata lo cerca! Il suo crimine è quello di non essere stato più un uomo completo. Per lo stesso motivo donna ha spesso cessato di essere una donna. L'uomo è diventato privo di una visione del mondo, di una visione del mondo. Ha permesso il suo ex fede religiosa al collasso e la sua concettualizzazione scientifica per diventare traballante. Ha anche perso il suo potere tipo e lo stile che formano in tutti i campi. Quindi donna emancipata allungò la mano per il timone dello Stato come Amazon. Ha quindi chiesto un'anarchia erotico come prova della sua emancipazione. Ma lei non si è emancipata dalla condizione maschile. Ha tradito solo l'onore del suo stesso sesso e della natura. Con i popoli orientali, religione legata alla prostituzione era abbastanza consueto. I preti in nessun posto si sono lasciati privi di questa soddisfazione. Lo stesso era altrettanto vero delle donne babilonesi ed egiziani pie. Inizialmente si sono rifiutati prostituzione forzata, ma alla fine hanno dato. La storia della dea Ishtar è istruttivo. Vediamo nella metamorfosi di questa divinità il declino di un popolo. In un primo momento era la dea della caccia verginale, infatti, di una guerra. Durante il tempo di Hammurabi s 'era ancora rappresentato con la barba. Poi si è tenuta ad essere regina del cielo, dea-crea-la-verità-dell'evento-crea. È la scienza che filosofeggia. È verità dell'evento è essere che crea la verità-dell'eventux essere Katastrofeventux. Crea verità-dell'evento L'È-già-aldilà-futurità. L'esserci È-già-aldilà D'esserne-È-già-aldilà MetaKatastroPhysix esserlà crea svelaKatastroPhysix EvEnTux È-già-aldilà poiesix crea esser'là crea KatastroPhysix. 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